劉 杰

當(dāng)步入一座園林，映入眼簾的建筑有哪些？無墻開敞的“亭”，憑欄可環(huán)眺的“軒”，高峙巍峨的“臺”，還有濱水雅致的“榭”等等。

“亭軒臺榭”是中國傳統(tǒng)園林中最具代表性的四類景觀建筑，它們形式靈活多樣，承載著觀景、休憩、游賞等各類實用功能，也常常作為風(fēng)景名勝與園林空間布局的重要景觀節(jié)點，起到引導(dǎo)視線、點綴景致的作用。這四類通透開敞的園林景觀建筑在歷史演進(jìn)中經(jīng)歷了形制與功能的多次轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了古人因地制宜、依景造物的空間智慧，蘊含著深厚的文化意涵與審美情趣，至今仍為我們提供空間原型與設(shè)計靈感。

——編 者

亭：通透之所

“亭”是以數(shù)根柱子支撐屋頂?shù)男⌒徒ㄖ话銦o墻開敞、結(jié)構(gòu)輕盈。

“亭”的平面形制十分豐富，包括三角、六角、八角、方形、圓形、扇形等幾何造型，屋面則多采用單檐，以攢尖頂或歇山頂為主。亭的建造并無固定形制，因地制宜，可坐落水濱，亦可倚山臨風(fēng)，形成“一亭一景”的景致。

當(dāng)我們閱讀古代文學(xué)作品時，常能見到“送君十里長亭”的場景，這里的“亭”跟園林里的亭子還不太一樣。實際上，最初的亭類建筑并非園林專屬，而是源于先秦時期邊防要塞上的軍事設(shè)施，用于觀察敵情與防御。秦漢時期設(shè)有“亭制”，亭的數(shù)量因此增多，《漢書》中記載“大率十里一亭，亭有長”，設(shè)置“亭長”官職，其職能涉及治安管理與交通郵驛等。

隨著社會與審美需求的變化，“亭”逐步脫離軍事體系，轉(zhuǎn)而進(jìn)入山水園林景觀之中。

魏晉南北朝時期，一些文人追求山林隱逸，“亭”在這個時候開始被賦予觀景、休憩等功能。

隋唐以后，“亭”的建造技藝已非常成熟，結(jié)構(gòu)形式更加豐富，出現(xiàn)“亭臺”“亭榭”等組合，成為園林中不可或缺的要素?！巴づ_六七座，八九十枝花”，生動描繪出亭臺建筑融入自然的生動景致。

千百年來，許多“亭”因文人雅士的題詠而名滿天下。例如王羲之《蘭亭集序》中的“蘭亭”，就是東晉時期文人雅集的重要場所。雖說蘭亭原址早已湮滅，但其文化內(nèi)涵與美學(xué)魅力卻影響至今。

在北京，有一座陶然亭公園，這是一座融古典建筑和現(xiàn)代造園藝術(shù)為一體的歷史文化名園。“陶然亭”是清代康熙年間建造的名亭，取白居易“更待菊黃家醞熟，共君一醉一陶然”之詩意。

1920年前后，李大釗等革命先驅(qū)曾先后在“陶然亭”留下活躍的足跡。除了回憶崢嶸歲月，陶然亭公園內(nèi)，游客還能一日逛遍各地名亭。1985年，園內(nèi)辟建“華夏名亭園”，“醉翁亭”“鵝池碑亭”“少陵草堂碑亭”“滄浪亭”……10余座仿建的名亭俱在眼前，仿佛一場建筑藝術(shù)的時空穿越。

軒：遠(yuǎn)眺之構(gòu)

“軒”的本義源自車輿，原指古代前頂較高、后面帶有帷幕、兩側(cè)有窗的車。在文學(xué)作品中，“軒”往往代表窗的意象。例如孟浩然的“開軒面場圃，把酒話桑麻”，蘇軾的“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝”，都透過“軒窗”來勾勒情境，表達(dá)情感。

明清之后，“軒”逐漸引申為設(shè)有高窗、采光良好、視野開闊的建筑空間。明代園林藝術(shù)理論專著《園冶》強(qiáng)調(diào)“軒”的選址原則，認(rèn)為將“軒”設(shè)于高敞之處，能夠發(fā)揮其觀景與助景的空間特性。

相比“亭”的四面通透與“榭”的臨水而立，“軒”更強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境間的有機(jī)聯(lián)系，以形成良好的框景與視線導(dǎo)引。江蘇蘇州拙政園的“與誰同坐軒”臨水而建，平面呈扇形，取蘇軾“與誰同坐，明月清風(fēng)我”的詞意。它既是園中的點睛之筆，也是園內(nèi)最佳觀景場所之一——憑欄可環(huán)眺三面之景，并與其西北的“浮翠閣”遙相呼應(yīng)，構(gòu)成對景。揚州個園的“宜雨軒”為園內(nèi)正廳，俗稱“桂花廳”，其南邊種植桂花，而北邊可賞水景。

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話中，位于上海松江方塔園東南角的“何陋軒”堪稱代表之作。該建筑以毛竹為結(jié)構(gòu)材料，竹子連接處采用棕繩捆綁，并將節(jié)點刷成黑色，起到模糊節(jié)點的視覺效果；柱腳則使用鋼構(gòu)件穩(wěn)固，避免竹材直接接觸地面，提升其防水防蟲性能。屋面采用茅草覆蓋，屋脊兩端翹起，整體呈現(xiàn)簡約的幾何造型。石基由三個相互構(gòu)成30度、60度、90度夾角的平臺組合而成，既延續(xù)了“軒”的觀景特質(zhì)，又以現(xiàn)代建筑語言重新詮釋了傳統(tǒng)的園林建筑空間。

臺：高峙之勢

“臺”的本義是用土堆筑成的方形高而平的建筑物。建筑史學(xué)家楊鴻勛認(rèn)為，“臺”最早以夯土建造，周圍輔以披檐防水，外觀呈回廊環(huán)繞，區(qū)別于后世磚石包鑲的墩臺形式?！芭_”的發(fā)明兼具宜居和防御兩大實用功能。早期建筑木構(gòu)技術(shù)水平較低，而“臺”居高臨下，利于防水通風(fēng)，便于防御，因此具有作為權(quán)力象征的特殊地位。

“章華臺”為春秋時期楚靈王所建，北魏酈道元記載“臺高十丈，基廣十五丈”，寬度約合35米，與今天考古發(fā)掘的遺址尺寸相近。“章華臺”亦有“三休臺”之稱，登臨者需中途休息三次方能登頂，可見建筑的巍峨氣勢。

“建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。”曹植《登臺賦》描繪了“銅雀臺”壯麗的景象。在秦漢時期，高臺建筑多作為主體殿堂。除了“銅雀臺”，西漢的“未央宮”與“建章宮”等，均設(shè)有數(shù)層夯土臺基作為宮殿主體，空間組織嚴(yán)整、等高有序。

登高臺遠(yuǎn)眺，成為文人詩詠中的常見意象：陳子昂借幽州臺抒寫“前不見古人，后不見來者”的蒼茫情懷，李白以“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”慨嘆時空變遷。

今天，人們可以到北京天壇、故宮等地一睹古代高臺建筑的威儀。例如，天壇“圜丘壇”是典型的禮制高臺建筑，三層白石圓臺逐層遞升，周圍用兩道矮墻環(huán)繞，內(nèi)墻呈圓形，外墻呈方形，象征“天圓地方”的宇宙觀。

在現(xiàn)代城市設(shè)計中，高臺的構(gòu)造邏輯與視覺優(yōu)勢被廣泛應(yīng)用于觀景臺設(shè)計之中。一些城市公共空間的露天看臺或舞臺，通過階梯式平臺結(jié)構(gòu)，可以滿足觀演、休閑等功能。

榭：濱水之閣

“榭”本義是建于高臺之上的屋宇，在“臺”之上建屋，即為“榭”。隨著木構(gòu)技術(shù)的成熟和園林理念的發(fā)展，“榭”逐漸脫離早期高臺上的殿宇范式，其形制與功能更趨向于觀景，建筑下部由木結(jié)構(gòu)支撐替代原來的夯土臺，從而逐漸衍生出架于水邊或水上的景觀建筑，稱為“水榭”或“水閣”?！秷@冶》闡釋為“榭者，借也。借景而成者也?；蛩叄蚧ㄅ?，制亦隨態(tài)?！边@表明：“榭”的設(shè)計強(qiáng)調(diào)因景設(shè)構(gòu)，順應(yīng)環(huán)境條件靈活布置。

從構(gòu)造技術(shù)上看，園林中的“榭”常建于池畔，其基座結(jié)構(gòu)一部分落于岸上，另一部分懸挑水面，且多采用石梁柱承托。臨水一側(cè)通面開敞，設(shè)欄桿、檻窗，屋頂常為歇山回頂式，檐口出挑，兼顧遮陽與通風(fēng)功能，整體造型輕盈雅致。

江蘇蘇州拙政園的“芙蓉榭”，呈歇山頂、三面通透，在池水與花木環(huán)繞中構(gòu)成極具東方美學(xué)意境的觀景節(jié)點。此外，蘇州網(wǎng)師園中的“濯纓水閣”也是頗具代表性的“榭”，其基部以石柱支撐，架設(shè)于水面之上，連接相鄰的假山和游廊，盡顯園林之趣。

如今，“榭”的空間理念常被運用于濱水環(huán)境，通過懸挑、架空等手法強(qiáng)化建筑與水體之間的關(guān)系，并融入觀景、休憩等功能，營造出層次豐富、動靜相宜的濱水互動空間。

（作者為上海交通大學(xué)設(shè)計學(xué)院建筑系主任，本報記者黃曉慧采訪整理）