□ 王乾榮

只有人類(lèi)有語(yǔ)言嗎？是的。因?yàn)槿苏Z(yǔ)由語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯組成，即它是由“詞匯”按照一定的“語(yǔ)法”規(guī)則構(gòu)成的“語(yǔ)音”表義系統(tǒng)。只有人類(lèi)才能把這三要素勾連起來(lái)用以“表義”。語(yǔ)言的最現(xiàn)實(shí)目的，是“表義”；如不表義，人就不必使用語(yǔ)言了。

很多動(dòng)物是有語(yǔ)音的?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳”，聽(tīng)起來(lái)像唱歌。鸚鵡學(xué)舌，跟人說(shuō)話(huà)似的。但黃鸝、鸚鵡動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)音沒(méi)有語(yǔ)法，也談不上表義——黃鸝也許是歌唱快樂(lè)，但這是人加諸它的意思；鸚鵡雖然會(huì)說(shuō)“好人好報(bào)”，但這是訓(xùn)練過(guò)的、生理學(xué)意義上的條件反射，它根本不知其中奧義。瞧瞧，野狼嚎、猛獅吼，都不是表憤怒，就像它們的發(fā)春、叫春不是愛(ài)情，而是本能一樣。

然而畢竟，語(yǔ)音在某種意義上也算“語(yǔ)言”——仿佛是人類(lèi)能釋其義的語(yǔ)言。白居易《聞蟲(chóng)》詩(shī)曰：“聞蛩唧唧夜綿綿，況是秋陰欲雨天；猶恐愁人暫得睡，聲聲來(lái)向臥床前?！卑状鬆斣陉幱赀B綿的秋夜輾轉(zhuǎn)難眠，屋角秋蟲(chóng)卻唧唧叫個(gè)不停，唯恐愁人睡得安穩(wěn)，靠近床前一聲聲地吵他。無(wú)眠的詩(shī)人無(wú)奈，無(wú)語(yǔ)，只有嘆息。

說(shuō)到“無(wú)語(yǔ)”，意即原是“有語(yǔ)”的，在某種情緒壓制下，無(wú)話(huà)可說(shuō)也。如果本就無(wú)語(yǔ)，那么與后來(lái)的無(wú)語(yǔ)，是看不出變化的，強(qiáng)調(diào)“無(wú)語(yǔ)”，沒(méi)什么意義。只有原本“有語(yǔ)”，現(xiàn)在“無(wú)語(yǔ)”了，方能顯出情感之跌宕。

偉大作家能從無(wú)語(yǔ)的事物，悟出其“無(wú)語(yǔ)”的況味。錢(qián)鐘書(shū)先生《宋詩(shī)選注》說(shuō)：“山峰本來(lái)是不能語(yǔ)而‘無(wú)語(yǔ)’的，王禹偁說(shuō)它們‘無(wú)語(yǔ)’或如龔自珍詩(shī)‘送我搖鞭竟東去，此山不語(yǔ)看中原’，并不違反事實(shí)；但是同時(shí)也仿佛表示它們?cè)饶苷Z(yǔ)、有語(yǔ)、欲語(yǔ)而此刻忽然‘無(wú)語(yǔ)’。這樣，‘?dāng)?shù)峰無(wú)語(yǔ)’和‘此山不語(yǔ)’才不是一句不消說(shuō)的廢話(huà)……如改用正面說(shuō)法，例如‘?dāng)?shù)峰畢靜’，就消減了意味，除非那種正面字眼強(qiáng)烈暗示山峰也有生命或心靈，像李商隱《楚宮》詩(shī)：‘暮雨自歸山悄悄’。而秦觀(guān)詩(shī)‘憑欄久，疏煙淡日。寂寞下蕪城’比不上張升詞‘悵望倚層樓，寒日無(wú)言西下’，也許正是這個(gè)緣故?！?/p>

把不能語(yǔ)、無(wú)語(yǔ)的事物，寫(xiě)成“仿佛它們?cè)饶苷Z(yǔ)、有語(yǔ)、欲語(yǔ)而此刻忽然‘無(wú)語(yǔ)’”，這種以“無(wú)語(yǔ)”襯托無(wú)語(yǔ)者的有語(yǔ)、能語(yǔ)、欲語(yǔ)，以強(qiáng)烈對(duì)比的擬人化修辭筆法，寫(xiě)活了事物，凸顯的是人之深沉的精神感悟。誰(shuí)說(shuō)只有人類(lèi)有語(yǔ)言？人，可以賦予無(wú)語(yǔ)者語(yǔ)言呀。

辛棄疾《西江月·遣興》詞曰：“醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來(lái)始覺(jué)古人書(shū)，信著全無(wú)是處。昨夜松邊醉倒，問(wèn)松我醉何如。只疑松動(dòng)要來(lái)扶。以手推松曰：去。”您瞧，辛棄疾“問(wèn)松我醉何如”，要跟松對(duì)話(huà)啦。松以為稼軒先生大醉，欲扶之，被辛推開(kāi)，對(duì)著它呵斥：去你的！

辛棄疾憤恨當(dāng)局懦弱，又不能上馬殺敵，愁上加愁，只好醉里且貪歡笑，跟樹(shù)木逗趣。此時(shí)之松“無(wú)語(yǔ)”而“有動(dòng)”，亦與詞人同心焉。辛棄疾《賀新郎》詞說(shuō)：“問(wèn)何物、能令公喜？我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我，應(yīng)如是。情與貌，略相似?！毙翖壖才c青山綠樹(shù)情貌相似，一樣涼熱，他在悲憤中找到了人與物的共同語(yǔ)……