□ 張晉藩

中國是一個具有輝煌法治傳統(tǒng)的國家，在漫長的發(fā)展過程中經(jīng)歷了多次滄桑巨變，但始終保持著國家發(fā)展的穩(wěn)定性、連續(xù)性，并且不斷推動法治文明進(jìn)步。中國古代的制定法長期處于正統(tǒng)地位，是中華法系的主干，在各種法律淵源中起著指導(dǎo)作用，而且輾轉(zhuǎn)承襲，迄未中斷。在制定法發(fā)展的過程中，判例法與之同步存在，二者同源，例可以輔律之不足，各自發(fā)揮著國家所賦予的職能。古籍中認(rèn)為舜時司法官“皋陶造律”，由此推斷中國成文法源自司法實(shí)踐，即在尚處于原始階段的審判活動中，由于綜合了若干個案的審理經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成了法的觀念、法的規(guī)范和最初的司法程序。從這個意義上來說，律生于例，律是例的升華和固定化，而司法官則扮演了造法的重要角色。

中國古代的司法活動中，強(qiáng)調(diào)罰當(dāng)其罪、審慎用刑，這不僅是司法官的責(zé)任，也是公認(rèn)的道德準(zhǔn)則。然而，可以適用的制定法的條文是有限的，何況歷代開明的統(tǒng)治者都以律文簡約、明白易知為立法的原則，因此，引律斷案不能適應(yīng)情偽多端的犯罪情節(jié)。為解決這一矛盾，選定判例，類推比附，很早便應(yīng)用于司法實(shí)踐。從判例法的發(fā)展歷史看，漢以前是簡單援引階段。由漢迄唐，逐步形成了因案生例的判例形成規(guī)則和例優(yōu)于律的判例適用認(rèn)識，是判例法的成熟階段。至明清，判例法不僅植根于制定法，其本身也被納入制定法的范疇，地位與價值均超過歷代，是判例法的發(fā)展階段。清代法律化的判例雖多，但仍無法滿足罰當(dāng)其罪的司法要求?！洞笄迓衫贰懊逼?guī)定可以比照某律、某例斷結(jié)，但須經(jīng)一定的程序：“其律例無可引用，援引別條比附者，刑部會同三法司公同議定罪名，于疏內(nèi)聲明：律無正條，今比照某律、某例科斷，或比照某律、某例加一等、減一等科斷?！睆那宄罅康陌咐锌梢钥闯觯蠖鄶?shù)比附案例并未經(jīng)三法司議定上奏的程序，只有涉及官員犯罪、死罪和重大案件，才上奏皇帝裁決。

如果定律、增例、類推仍有不足，則依賴法典中的概括性禁律，如以“不應(yīng)為”“違制”“違令”來處理法無明文規(guī)定的犯罪行為。但更普遍、更經(jīng)常、更能發(fā)揮作用的是司法機(jī)關(guān)援引判例，以至查找“先例”“前案”是司法官審案的第一步驟。例所具有的靈活性、時代性、多樣性與實(shí)用性，不僅輔律、補(bǔ)律，還可以糾正律、發(fā)展律、創(chuàng)造律，從而推動法律內(nèi)容的完善。二者是不可分的，但同時又存在一定的矛盾：成文的制定法常常受制于判例。例如，漢律曾受制于比，唐律、宋律受制于敕，明清律受制于例。當(dāng)制定法嚴(yán)重脫離社會生活，而成為具文的時候，判例便在實(shí)際上取代制定法，調(diào)整新的法律關(guān)系，并給予司法官應(yīng)變權(quán)斷的根據(jù)。同時，判例也降低了司法官由于無法可依而恣意妄為的可能性。由于判例對制定法起著補(bǔ)充、延續(xù)、修改、完善的作用，“用例而不用律”的判例意識發(fā)生，司法官立法的功績也由此而得到肯定。明清兩代司法官在釋律、解律、創(chuàng)制律方面的成就，足以說明這一點(diǎn)。

中國古代在適用例時，常以律無明文規(guī)定為前提，以示在理論上法典仍居于主導(dǎo)地位。判例法則始終植根于制定法之中，是制定法的派生物。如果說制定法的調(diào)整方式是由一般到個別，那么判例法的調(diào)整方式則是由個別到一般，這兩種調(diào)整方式有機(jī)地、和諧地融為一體，使法律的確定性和適用性相統(tǒng)一，二者并存共用，互補(bǔ)互滲，再加上多元的法律淵源，可以有效地調(diào)整變化發(fā)展中的社會生活，調(diào)節(jié)法律的穩(wěn)定性與可變性的關(guān)系，也擺脫了司法官處于消極執(zhí)法者地位的困窘狀態(tài)。

中國古代國情的特殊性，使中華法系既不同于大陸法系，也不同于英美法系，而是傲然于世、獨(dú)樹一幟。如從判例在司法中的作用與創(chuàng)制效力以及重案要案的會審制度來看，有與英美法系相似之處；而從國家委托立法者制定固定的法典，判例只是成文法的解釋與補(bǔ)充角度來看，也與大陸法系有某些共同點(diǎn)。如果說大陸法系通過固定的法典來維持法律的穩(wěn)定性，英美法系通過固定性的判例來維持法律的穩(wěn)定性，那么中國古代則是通過固定的法典與可變的判例共同維持法律的穩(wěn)定性和社會的穩(wěn)定性，這是中華法系的特點(diǎn)也是優(yōu)點(diǎn)。成文法典盡管形在神馳，但價值存而不廢。判例雖然因事而發(fā)，但通過編例，提升為法律規(guī)范而不至于亂。兩者各有其存在的價值和歷史作用，完全適應(yīng)了統(tǒng)一多民族的中央集權(quán)國家的需要。在制定法與判例法相互關(guān)系的處理上，突出地反映了中國古代統(tǒng)治者高超的政治藝術(shù)與卓越的法律文化素養(yǎng)，其相互為用的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)，是值得總結(jié)的。

1911年辛亥革命以后，由于新舊法制遞嬗而出現(xiàn)了立法空白，存在司法審理中無法可依的情況，此時，中國近代司法判例制度逐漸產(chǎn)生與發(fā)展。民國時期大理院的判例，是當(dāng)時法律體系中最重要的組成部分，不僅對于司法活動有著積極指導(dǎo)意義，也推動了法制的改革與完善。中外歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，判例法的優(yōu)勢就在于適時應(yīng)用。今天世界兩大法系的走向趨同，反映了法律密切聯(lián)系社會生活，服務(wù)于社會生活，并由社會生活所推動的發(fā)展規(guī)律。

汪世榮、王斌通主編的《中國判例制度史》集案例、人物、制度于一體，史料豐富，分析嚴(yán)密，洞察敏銳，具有較高的學(xué)術(shù)價值，是中華法系和中國判例制度研究領(lǐng)域的一部力作。該書不僅詳細(xì)梳理了中國傳統(tǒng)社會判例制度的發(fā)展演變，也總結(jié)闡述了晚清、民國，特別是革命根據(jù)地判例制度所取得的歷史成就。通過該書，既可以觀察案例背后的價值觀念、司法原則，也可以發(fā)現(xiàn)判例及判例制度在中國的發(fā)展規(guī)律。中國判例制度與中華法治文明相伴而行。判例制度演進(jìn)歷程表明，中華法治文明經(jīng)歷五千多年的發(fā)展，從未中斷，凝聚了中華民族的智慧和偉大創(chuàng)造力。我們今天總結(jié)和研究中國判例制度史，就是要在取其精華、去其糟粕的基礎(chǔ)上，傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，為建設(shè)中國特色社會主義法治體系和社會主義法治國家提供歷史智慧。