□ 郝鐵川 （河南大學(xué)法學(xué)院教授）

歐洲歷史和中國歷史的一大不同之處在于，前者宗教戰(zhàn)爭不絕若線，而后者儒釋道三家長期和平共處，沒有大動干戈，它們之間雖有斗爭，但斗而不破、相安無事。南岳大廟東側(cè)的東八宮是道教的；西側(cè)的西八寺是佛教的；中軸線上的南岳大廟廟門叫欞星門，是儒教的，三教同處一處，其樂融融。在中國名山大川中，儒釋道三家在一座大廟同存共榮的，只有南岳大廟一個，三教共同尊奉南岳的圣帝——祝融氏。三種文化“共存一山，共融一廟，共尊一神”，是展示中國古代儒釋道關(guān)系的一個生動的窗口。之所以有如此局面，是因?yàn)楣糯呻m標(biāo)榜儒家為指導(dǎo)思想，但對道教、佛教也能兼容并蓄，不予排斥。

例如，《唐律疏議》開宗明義說“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，把儒家學(xué)說奉為指導(dǎo)思想，但同時保護(hù)佛、道神像?！短坡墒枳h·賊盜律》曰：“凡人或盜或毀天尊若佛像，各徒三年。”而“道士、女官盜毀天尊像，僧、尼盜毀佛像者，各加役流”，比對凡人所判嚴(yán)厲。此外，《唐律疏議·名例律》規(guī)定了僧、尼、道士、女官的法律地位以及對誣告僧、尼、道士、女官行為的懲治；《唐律疏議·雜律》規(guī)定了對僧、尼、道士、女官通奸行為的懲治。

《西游記》表現(xiàn)了儒釋道和諧共處的關(guān)系。第一，儒家、佛家與道家三家支持唐僧弘揚(yáng)佛教的行動。大體上奉儒家為指導(dǎo)思想的唐朝皇帝支持唐僧西天取經(jīng)。取經(jīng)計劃本身是佛教為了弘揚(yáng)佛法而發(fā)起，任務(wù)是將佛教經(jīng)典從西天取回東土大唐，以此擴(kuò)大佛教的影響力和信徒基礎(chǔ)。盡管取經(jīng)大業(yè)由佛教主導(dǎo)，道教神仙也在其中扮演了重要角色。他們通過直接或間接的方式幫助唐僧師徒，有時甚至故意制造障礙，但最終目的是推動取經(jīng)任務(wù)的完成。

在孫悟空保護(hù)唐僧取經(jīng)的過程中，多次得到道教神仙的援助，如毗藍(lán)婆菩薩是佛教中的護(hù)法菩薩，她在《西游記》中扮演了重要的角色，她的法寶是一根繡花針，這根繡花針是從她兒子昴日星官的眼睛里煉出來的。她在《西游記》中用繡花針刺瞎蜈蚣精的眼睛，表現(xiàn)出她既具有佛教的慈悲一面，也有道教的果斷和決絕。毗藍(lán)婆菩薩的角色體現(xiàn)了《西游記》中佛教與道教的交融和互動。

二十八星宿是指古代中國天文學(xué)中用于標(biāo)記日月五星運(yùn)行位置的28個星官。每個星宿不僅代表一個區(qū)域，還與特定的動物形象和神靈相關(guān)聯(lián)。例如，奎木狼、斗木獬等都是二十八星宿中的神靈，他們屬于道教系統(tǒng)。在《西游記》中，二十八星宿的神靈有時會下凡幫助唐僧師徒脫險。

第二，人們可以同時兼信儒釋道。孫悟空是佛門唐僧的弟子，但他的授業(yè)恩師是菩提老祖，菩提老祖是一位精通道家修煉法門的仙人。在《西游記》中，菩提老祖的出現(xiàn)體現(xiàn)了道教在小說中的重要地位。菩提老祖不僅教授孫悟空七十二變和筋斗云等神通，還傳授了大品天仙訣，這些都屬于道家修煉的范疇。孫悟空修行的起點(diǎn)和初期技能都源自道教，但最終卻成了佛門的斗戰(zhàn)勝佛。在佛教中，斗戰(zhàn)勝佛是三十五佛之一，代表戰(zhàn)勝心魔，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平靜。孫悟空從最初的野性難馴，經(jīng)過取經(jīng)路上的種種磨礪，最終學(xué)會慈悲、增長智慧、控制自己的心性，這正是斗戰(zhàn)勝佛稱號的由來。斗戰(zhàn)勝佛是佛教修行理念的一種體現(xiàn)，即通過戰(zhàn)勝內(nèi)心的貪嗔癡，達(dá)到心靈的解脫和覺悟。

第三，佛家道家共同維護(hù)天地秩序。道教統(tǒng)領(lǐng)天庭，佛教掌管靈山，兩者都是掌管天地秩序的重要力量。在《西游記》中，雖然兩者在宗教理念上存在差異，但在維護(hù)天地秩序、打擊邪惡勢力方面有著共同的目標(biāo)。

儒釋道之間雖然總體和諧，但也存在差異。在宗教理念方面，佛教追求解脫生死輪回，達(dá)到涅槃的境界，強(qiáng)調(diào)因果報應(yīng)、慈悲與平等。而道教則追求長生不老、飛升仙界，注重修煉養(yǎng)生、驅(qū)邪禳災(zāi)等生活技能。這種宗教理念上的差異在《西游記》中體現(xiàn)在，道教神仙與佛教神仙對待妖魔以及處理問題時的不同態(tài)度和方式。在地位、權(quán)力方面，小說中佛教與道教之間的權(quán)力斗爭時有體現(xiàn)。例如，孫悟空先是被封為不入流的“弼馬溫”，憤怒之極；在取得金箍棒后，被封為沒有實(shí)權(quán)的“齊天大圣”，其認(rèn)為這個稱號不夠尊貴，因此不滿道教控制的天庭的安排。孫悟空開始在天宮中鬧事，與各路神仙發(fā)生沖突，引發(fā)天宮大亂。孫悟空與玉皇大帝對峙，甚至打到了凌霄寶殿。經(jīng)過觀音菩薩和如來佛祖的調(diào)停，孫悟空被如來佛祖壓在五行山下，受困五百年，直到唐僧前來救他。

《西游記》中唐僧師徒四人之間的相互關(guān)系，體現(xiàn)了儒家思想的仁愛之道。唐僧接受了唐朝皇帝到西天取經(jīng)的委托，癡心不改；孫悟空對師傅唐僧的忠誠，表現(xiàn)了儒家“天地君親師”的道德觀念。唐僧始終堅定信仰佛法，并以此為指導(dǎo)進(jìn)行自我修行，他對諸多困難的執(zhí)著和對眾生的悲憫，體現(xiàn)了佛家的理念。孫悟空追求個性自由的風(fēng)格，體現(xiàn)了道家莊子的思想?！段饔斡洝吠ㄟ^唐僧師徒的取經(jīng)故事，生動展現(xiàn)了儒家、佛家與道家之間統(tǒng)一性和差異性并存的復(fù)雜關(guān)系。在懲惡揚(yáng)善方面，它們具有統(tǒng)一性；在理想信念、處事方式方面，它們又具有差異性。這是中華傳統(tǒng)文化的一個重要特征。