□ 邵明

民事訴訟法學(xué)是關(guān)于國(guó)家治理的學(xué)科，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用國(guó)家治理之道，對(duì)我國(guó)民事訴訟法理進(jìn)行“治學(xué)”“教學(xué)”“習(xí)學(xué)”。黨的二十大報(bào)告明確提出：“必須堅(jiān)持胸懷天下?！蔽覀冞€應(yīng)當(dāng)在國(guó)際治理和世界治理的“框架”中，對(duì)民事訴訟法理進(jìn)行“治學(xué)”“教學(xué)”“習(xí)學(xué)”。

就國(guó)家治理與誠(chéng)信原則來(lái)說(shuō)，在民事訴訟領(lǐng)域，將誠(chéng)信原則具體法律化并予遵行，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是建成誠(chéng)信社會(huì)的一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)和步驟，也是國(guó)家治理和社會(huì)治理的有機(jī)內(nèi)容。就證人出庭來(lái)說(shuō)，證人出庭作證義務(wù)的理念形成與納稅義務(wù)相類(lèi)似，均可看作法治社會(huì)、法治國(guó)家建構(gòu)過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)。在這一點(diǎn)上，確實(shí)能夠說(shuō)證人出庭作證的義務(wù)不僅與社會(huì)公益而且同國(guó)家緊密相關(guān)。包含證人履行出庭作證的義務(wù)在內(nèi)，審判制度的完善也能被理解為一種有待繼續(xù)努力的國(guó)家建設(shè)過(guò)程。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，信奉“大道至簡(jiǎn)”，比如僅以一“疏”字就表達(dá)了“治理之道”的要義。按照規(guī)律治理國(guó)家、治理社會(huì)，如同“治水”“理玉”，因水之性而“治水”，順璞之文而“理玉”，以至于“萬(wàn)物并育而不相害”。在我國(guó)，常常將“民”比喻為“水”，例如“民如水”“水能載舟，亦能覆舟”等。作為具體治理之方式和國(guó)家保護(hù)國(guó)民之責(zé)任，“司法為民”實(shí)為“司法保民”（運(yùn)用司法保護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益）。那么，司法如何“為民”“保民”？當(dāng)如“治水”，以“疏”為法；當(dāng)如“水”，以“平”為要，所謂“中聽(tīng)則民安”。此既為治理之道，又是司法訴訟之理。就民事訴訟而言，應(yīng)當(dāng)適用正當(dāng)訴訟程序來(lái)保護(hù)民事權(quán)益，解決民事糾紛，維護(hù)自由、公平和安定的生活秩序與社會(huì)秩序。

就民事司法救濟(jì)權(quán)來(lái)說(shuō)，一方面，作為民事訴訟程序啟動(dòng)性權(quán)利或者說(shuō)進(jìn)入民事訴訟程序的權(quán)利（包括民事訴權(quán)、非訟申請(qǐng)權(quán)和執(zhí)行申請(qǐng)權(quán)），其行使條件（起訴條件、非訟申請(qǐng)條件、執(zhí)行申請(qǐng)條件）不應(yīng)嚴(yán)格；同時(shí)，按照先程序后實(shí)體的原理，其行使條件應(yīng)當(dāng)是程序性的。另一方面，濫用司法救濟(jì)權(quán)的構(gòu)成要件應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格明確，否則會(huì)阻礙當(dāng)事人正常行使司法救濟(jì)權(quán)。在我國(guó)，曾有種主張是提高當(dāng)事人進(jìn)入法院的“門(mén)檻”（主要是指提高“起訴要件”），防止大量案件涌入法院，以減輕法院的負(fù)擔(dān)。對(duì)此，筆者向來(lái)認(rèn)為，把當(dāng)事人進(jìn)入法院的“門(mén)檻”抬得很高，實(shí)際上是把需要民事訴訟保護(hù)的當(dāng)事人堵在法院的“門(mén)外”，這種主張既違背國(guó)家治理之道，也違背民事訴訟之理。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“經(jīng)權(quán)之法”是有關(guān)“常道與權(quán)變”的法則，其基本內(nèi)容是“權(quán)不離經(jīng)”或者“持經(jīng)達(dá)變”，即把握“常道”隨機(jī)應(yīng)變以達(dá)合理化或者恰到好處。陸賈曰：“《大學(xué)》以經(jīng)之，《中庸》以緯之?！毙苁︶尩溃骸敖?jīng)，常道；權(quán)者，趣時(shí)應(yīng)變，無(wú)往而可離于經(jīng)也?！薄吨芤住酚性疲骸白兺ㄕ?，趣時(shí)者也。”荀子云：“人莫貴乎生，莫樂(lè)乎安?！彼^“安”，既包括“過(guò)程之安”又包括“結(jié)果之安”。司法或者訴訟具有過(guò)程與結(jié)果的一體性，即通過(guò)適用正當(dāng)程序?qū)徟邪讣蛨?zhí)行案件來(lái)實(shí)現(xiàn)其治理功能。司法管理既是“過(guò)程管理”又是“目標(biāo)管理”，司法的過(guò)程管理即要求嚴(yán)格適用正當(dāng)程序維護(hù)程序價(jià)值（屬于“過(guò)程之安”的范疇），司法的目標(biāo)管理即通過(guò)實(shí)現(xiàn)實(shí)體價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)訴訟目的（屬于“結(jié)果之安”的范疇），這實(shí)際上就是現(xiàn)代民事訴訟正當(dāng)程序（保障原理）的有機(jī)內(nèi)容。適用民事訴訟正當(dāng)程序保障當(dāng)事人享有“過(guò)程之安”和“結(jié)果之安”，此為民事訴訟之“經(jīng)”“常道”或稱(chēng)“原則”。因此，可以說(shuō)，民事訴訟法學(xué)也是關(guān)于正當(dāng)程序的學(xué)科。

黨的十八大以來(lái)，建成支持全國(guó)四級(jí)法院“全業(yè)務(wù)網(wǎng)上辦理、全流程依法公開(kāi)、全方位智能服務(wù)”的智慧法院信息系統(tǒng)，創(chuàng)新糾紛解決和訴訟服務(wù)模式，促進(jìn)審判執(zhí)行工作高質(zhì)量發(fā)展，構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)司法新模式，有力推進(jìn)了審判體系和審判能力現(xiàn)代化。網(wǎng)絡(luò)與信息科技及其糾紛解決的發(fā)展趨勢(shì)和現(xiàn)實(shí)需要在一定程度上沖擊或者突破了傳統(tǒng)的訴訟觀念或者現(xiàn)行的訴訟原則、制度，正在或者將會(huì)產(chǎn)生諸多亟待解決的富有挑戰(zhàn)性的新興問(wèn)題。我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)“經(jīng)權(quán)之法”或者“持經(jīng)達(dá)變”，探求互聯(lián)網(wǎng)司法新模式對(duì)民事訴訟制度與理論產(chǎn)生怎樣的變通和發(fā)展。一方面，應(yīng)當(dāng)遵循民事訴訟之“經(jīng)”；另一方面，應(yīng)當(dāng)根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)司法新模式研究民事訴訟之“權(quán)”，建構(gòu)我國(guó)完善的民事訴訟理論體系和學(xué)科體系。

晚清名臣張之洞在其《勸學(xué)篇》中云：“世運(yùn)之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學(xué)?！睂?duì)此，筆者的理解是，其“學(xué)”指“治學(xué)”“教學(xué)”“習(xí)學(xué)”。就“治學(xué)”而言，《中國(guó)民事訴訟法學(xué)術(shù)史》屬于學(xué)術(shù)史研究。研究歷史的目的是“資治”（包括治國(guó)和治學(xué)），即認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象變遷進(jìn)化的原因，就可以預(yù)測(cè)其結(jié)果，可以謀“改良”“補(bǔ)救”的法子。

本書(shū)對(duì)我國(guó)晚清變法至21世紀(jì)初我國(guó)民事訴訟的理論發(fā)展?fàn)顩r作出簡(jiǎn)要梳理，試圖揭示我國(guó)民事訴訟研究的主要學(xué)術(shù)成就及其對(duì)民事訴訟立法和司法的積極作用，樹(shù)立和堅(jiān)定歷史自信、制度自信、文化自信和理論自信，繼往開(kāi)來(lái)，推陳出新，為進(jìn)一步全面深化改革，推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代民事訴訟立法和司法提供歷史智慧和理論根據(jù)。