□ 郝鐵川 （河南大學(xué)法學(xué)院教授）

恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書揭示了國(guó)家產(chǎn)生的一般規(guī)律，而對(duì)法律產(chǎn)生的具體途徑問題則沒有提及。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)的僅存者，歷史不曾斷線，又有大量的民族學(xué)資料可以參證，使得我們研究法律起源問題得天獨(dú)厚。

中國(guó)古代包括法律在內(nèi)的各種制度都產(chǎn)生于“禮”，學(xué)界對(duì)此已達(dá)共識(shí)。《禮記·中庸》載“禮儀三百，威儀三千”，《禮記·禮器》載“經(jīng)禮三百，曲禮三千”。在如此繁文縟節(jié)中，法律與哪一個(gè)“禮”的關(guān)系最為密切呢？我認(rèn)為當(dāng)屬“大蒐禮”。

檢閱《左傳》發(fā)現(xiàn)，春秋時(shí)期晉國(guó)許多法律的制定、頒布和執(zhí)行都是在“大蒐禮”這個(gè)平臺(tái)發(fā)生的：

《左傳》僖公二十七年載：（晉國(guó)）“于是乎大蒐以示之禮，作執(zhí)秩以正其官，民聽不惑而后用之?！币馑际牵瑫x文公舉行盛大閱兵（“大蒐禮”），建立執(zhí)秩的官職來規(guī)定主管官員的職責(zé)，制定了“被廬之法”。

《左傳》文公六年載：“晉蒐于夷……宣子于是乎始為國(guó)政，制事典，正法罪，辟獄刑，董逋逃，由質(zhì)要，治舊污，本秩禮，續(xù)常職，出滯淹。既成，以授太傅陽(yáng)子與太師賈佗，使行諸晉國(guó)，以為常法?！币馑际?，趙宣子從這時(shí)開始掌握國(guó)家的政權(quán)，制定章程，修訂法令，清理訴訟，督察逃亡，使用契約，清除政治上的污垢，恢復(fù)被破壞的次序，重建已經(jīng)廢棄的官職，提拔被壓抑的賢能。政令法規(guī)完成以后，交給太傅陽(yáng)子和太師賈佗，使之在晉國(guó)推行，作為經(jīng)常施行的法則。

《左傳》昭公二十九年載：“晉趙鞅、荀寅帥師城汝濱，遂賦晉國(guó)一鼓鐵，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書焉。仲尼曰：‘晉其亡乎，失其度矣。夫晉國(guó)將守唐叔之所受法度，以經(jīng)緯其民，卿大夫以序守之。民是以能尊其貴，貴是以能守其業(yè)。貴賤不愆，所謂度也。文公是以作執(zhí)秩之官，為被廬之法，以為盟主。今棄是度也，而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業(yè)之守？貴賤無(wú)序，何以為國(guó)？且夫宣子之刑，夷之蒐也，晉國(guó)之亂制也，若之何以為法？’蔡史墨曰：‘范氏、中行氏其亡乎。中行寅為下卿，而干上令，擅作刑器，以為國(guó)法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。其及趙氏，趙孟與焉。然不得已，若德，可以免?！币馑际?，晉國(guó)的趙鞅、荀寅帶兵在汝水岸邊筑城，于是向晉國(guó)的百姓征收了四百八十斤鐵，用來鑄造刑鼎，在鼎上鑄范宣子所制定的刑書?？鬃诱f：“晉國(guó)恐怕要滅亡了吧！失掉了法度。晉國(guó)應(yīng)該遵守唐叔傳下來的法度，作為百姓的準(zhǔn)則，卿大夫按照他們的位次來維護(hù)它，百姓才能尊敬貴人，貴人因此能保守他們的家業(yè)。貴賤的差別沒有錯(cuò)亂，這就是所謂的法度。文公因此設(shè)立執(zhí)秩官職位次的官員，在被廬制定法律，以作為盟主?，F(xiàn)在廢棄這個(gè)法令，而鑄造刑鼎，百姓都能看到鼎上的條文，還用什么來尊敬貴人？貴人還有什么家業(yè)可保守？貴賤沒有次序，還怎么治理國(guó)家？而且范宣子的刑書，是在夷地檢閱時(shí)制定的，是違反晉國(guó)舊禮的亂法，怎么能把它當(dāng)成法律呢？”蔡史墨說：“范氏、中行氏恐怕要滅亡了吧。中行寅是下卿，違反上面的命令，擅自鑄造刑鼎，以此作為國(guó)家的法律，這是違反法令的罪人，又加上范氏改變被廬制定的法律，這就要滅亡了?？峙逻€要牽涉到趙氏，因?yàn)橼w孟參與了。但趙孟出于不得已，如果修養(yǎng)德行，是可以避免禍患的?！?/p>

我們把上述史料串聯(lián)起來看，會(huì)發(fā)現(xiàn)“被廬之法”“夷之法”“范宣子刑書”“鑄刑鼎”等一系列立法活動(dòng)都和“大蒐禮”有著密切的聯(lián)系。不僅如此，有些定罪量刑活動(dòng)也和“大蒐禮”有關(guān)。例如，《左傳》文公六年載：“夷之蒐，賈季戮臾駢?！辟Z季即狐射姑，在“夷之蒐”時(shí)擔(dān)任中軍元帥，掌握賞罰大權(quán)，大概臾駢有違反軍令行為，其部下有被狐射姑處刑的。

那么，“大蒐禮”是什么制度？1957年，李亞農(nóng)先生所著《“大蒐”解》指出它是一種軍事檢閱、軍事演習(xí)和軍事部署。后來，楊寬先生撰寫《“大蒐禮”新探》一文指出，“大蒐禮”表面上是借田獵來進(jìn)行的軍事檢閱和軍事演習(xí)，但實(shí)際上是原始社會(huì)末期的軍事民主制度下的公民大會(huì)演變而來的“國(guó)人”大會(huì)制度。由議事會(huì)、民眾大會(huì)、軍事首領(lǐng)（后來的國(guó)王）三部分組成。軍事首領(lǐng)平時(shí)管理祭祀，裁決爭(zhēng)端，重大決策也必須征得議事會(huì)和民眾大會(huì)的同意，但在戰(zhàn)時(shí)有較大的決斷權(quán)，戰(zhàn)后也可得到大份額的戰(zhàn)利品。議事會(huì)由氏族長(zhǎng)老貴族組成，有廣泛的權(quán)力，對(duì)重大事件有先議權(quán)。民眾大會(huì)由氏族成年男子組成，對(duì)作戰(zhàn)、媾和、遷徙、選舉領(lǐng)袖等內(nèi)務(wù)外交大事，通過舉手或者呼喊的簡(jiǎn)單方式表決。

“大蒐禮”就是由軍事民主制時(shí)期的民眾大會(huì)演變而來的“國(guó)人”大會(huì)?！皣?guó)人”統(tǒng)治者的族人或者同盟部族的人，是當(dāng)時(shí)軍隊(duì)的主力。根據(jù)《左傳》記載，晉國(guó)在春秋時(shí)期共舉行“大蒐禮”4次，即僖公二十七年“蒐于被廬”、僖公三十一年“蒐于清原”、文公六年“蒐于夷”和襄公十三年“蒐于綿上”。楊寬先生從晉國(guó)這4次“大蒐禮”，歸納出五點(diǎn)職能：一是建制和變更軍制；二是選定和任命將帥；三是制定和頒布法律；四是對(duì)違法者處刑；五是救濟(jì)貧窮、選拔人才和處理重大問題。

行文至此，中國(guó)古代的法律起源于以“大蒐禮”為平臺(tái)的、由軍事民主制時(shí)期民眾大會(huì)演變而來的“國(guó)人”大會(huì)?？梢宰鳛閰⒆C的是，張冠梓先生編著的《中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)法律文獻(xiàn)匯編》（第二冊(cè)）“鄉(xiāng)規(guī)民約”部分，收錄了許多由原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期的少數(shù)民族法律資料，它們的產(chǎn)生方式與“大蒐禮”比較相似。限于篇幅，不再展開。