□ 楊蕊溶

清代設計了嚴密的秋審程序以杜死刑冤濫。秋審有情實、緩決、可矜、留養(yǎng)承祀四類裁決，只有擬定情實并經(jīng)皇帝勾決方可執(zhí)行死刑。每年上報的斬絞監(jiān)候案件，在中央須經(jīng)刑部不同資歷司員初看、復看、總看，分別寫就看語。在地方亦需經(jīng)過臬司審理、督撫提審等程序?qū)懢涂凑Z，刑部接到外省擬定結(jié)果后，將擬定內(nèi)外不符者匯成各省不符冊，又經(jīng)司議、堂議進行審核議定。至每年八月下旬，九卿、科道、詹事等官員會集天安門金水橋西，對秋審案件進行復核。最后由刑部將本年秋審情實名冊上報皇帝，皇帝進行勾決后交付各省執(zhí)行，至此秋審程序才最終完成。清末律學家吉同鈞評價秋審：“其曲折繁重禮節(jié)如此周密者，豈不知簡易之為便哉！良以人命關系重大，非此不足以防濫，此可見我朝慎重民命、以固邦本之至意?！眹烂艿某绦驑?gòu)建，是秋審實現(xiàn)恤刑慎殺功能的制度保障。

清末時人贊道：“秋審制度詳核實緩，倍形慎重，每年實予勾決者十不逮一，有死刑之名而無死罪之實。”清代秋審逐級復核、將集體審理和皇帝裁決相結(jié)合、將書面審理與提審犯人相統(tǒng)一的程序設計，既彰顯了秋審恤刑慎殺的功能，更內(nèi)蘊了清代司法對于“程序公正”的樸素追求?？滔滤佬讨贫雀母镏饕谟谙拗扑佬踢m用數(shù)量，與清代秋審一脈相承。當今司法實踐可借鑒秋審程序設計的合理之處，構(gòu)建更嚴密的死刑案件審理機制。具體而言，建議參酌秋審集體審理的司法經(jīng)驗，發(fā)揮死刑案件審理中大合議庭的作用，爭取死刑判決從多數(shù)決之，以發(fā)揚司法審理的民主性和審慎性。更須克服“重實體輕程序”的傳統(tǒng)司法觀念，著力確保程序正義這一“看得見的正義”在死刑案件審理中的落實。這需要完善死刑復核程序中的法律援助制度，平衡控訴雙方的權利和地位，實現(xiàn)死刑復核程序中的司法監(jiān)督與人權保障，如此方可推進刑事法治的現(xiàn)代化。

情罪允協(xié)：公正裁判功能

清代秋審作為司法裁判的最終一環(huán)，主要功能還在于確保個案得到公正裁判，以實現(xiàn)情罪允協(xié)、允執(zhí)厥中的司法效果。乾隆帝曾申明：“秋審為要囚重典，輕重出入，生死攸關。直省督撫，皆應詳慎推勘，酌情準法，務協(xié)乎天理之至公，方能無枉無縱，各得其平。”為此，秋審著重運用了情理法相結(jié)合的裁判方式。如乾隆十一年，在關氏溘死其夫前妻之子劉應周一案中，督撫原擬緩決。但復審官員認為，一查究天理，繼母與繼子雖有母子名分，但終究與親生母子有間；二衡量國法，殺人兇犯自應罰當其罪；三揆諸人情，繼母非理凌虐繼子，有違情理，自應加重處罰，最終此案被改為情實，實現(xiàn)了個案公正。又有“救親情切”案件，是秋審注重衡情的集中體現(xiàn)。如同治五年張亭一案，張亭用木器致使死者身受八傷，但事起父親被死者毆打受傷，張亭救父心切方釀成慘劇，乃情有可原，于是此案被入于可矜，實現(xiàn)了情罪允協(xié)。秋審司法官雖注重準情酌理，但在法有明文時，亦不會援情而曲法。嘉慶年間有“毛大成殺妻圖詐案”與“周景盟殺妻圖賴案”兩案，案犯均聲稱病妻系主動求死，他們從旁協(xié)助，督撫衡情擬以緩決。但刑部司法官復核時認定，秋審條款規(guī)定殺妻圖賴入于情實，即應依法裁判，且死者因病痛求速死乃一面之詞，不能采信，故而改判二人情實。由此觀之，秋審裁判做到了以法律為準繩，以情理為參照，確保個案裁決結(jié)果的公正性。

清代秋審追求情罪允協(xié)的司法智慧值得在當今司法實踐中繼承和發(fā)揚。當前，法官應在堅持依法裁判的基礎上，在審理中合理引入情理因素，并通過嚴密的邏輯論證和充分的事實分析進行釋法說理，確保個案審理的公平公正。這能夠令判決結(jié)果得到人民群眾的認可和接受，樹立司法的權威和公信力，最終實現(xiàn)司法從“看得見的正義”向“說得出的正義”的重大轉(zhuǎn)變。

明刑弼教：司法教化功能

清代秋審作為清代社會治理的重要渠道，發(fā)揮了明刑弼教、化民成俗的司法教化功能。具體而言，一是通過秋審案件的判決實現(xiàn)社會移風易俗。乾隆五年有蕭充調(diào)戲婦女不成，致婦女自盡一案。此案督撫擬為情實，后九卿復核改為緩決，然乾隆帝降旨申飭：“若將該犯輕入緩決，非所以重名教而端民俗也。”據(jù)此改為情實，以正社會風俗。二是通過秋審榜示的施行教育百姓知法守法。在楊張氏謀殺十歲以下幼兒案中，乾隆帝要求判決結(jié)果在全國進行榜示，令“窮鄉(xiāng)僻壤咸知戕死幼孩，法在不赦”，從而實現(xiàn)“兇暴有所創(chuàng)懲，童稚免于戕害”的社會效果。由此可見，清代秋審程序?qū)⒚餍体鼋讨馓N融于其中，讓百姓感受到了法律的威嚴和不容侵犯，起到了“判決一個，教育一片”的效果，降低了犯罪率，實現(xiàn)了清代社會的安定有序。

早在先秦時期，《尚書·大禹謨》就明確“明于五刑，以弼五教”?？梢娫谥腥A法文化中，刑罰一直被賦予教化功能，并綿延至今。目前，我國已經(jīng)成為世界上命案發(fā)案率最低、刑事犯罪率最低、槍爆案件最少的國家之一。這彰顯了司法教化功能的當代價值。有鑒于此，在嚴格控制和逐步減少死刑適用的司法趨勢下，建議將清代秋審中的優(yōu)秀傳統(tǒng)司法文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增強死刑判決對于各類惡性犯罪的震懾力，培育人民群眾遵紀守法的思想觀念，提高人民群眾的法律意識，樹立當代社會的法治新風尚。