都官歐陽(yáng)曄知端州，有桂陽(yáng)監(jiān)民爭(zhēng)舟毆死，獄久不決。曄出囚，飲食之，皆還于獄，獨(dú)留一人。留者色動(dòng)。曄曰：“殺人者，汝也。”因不知所以然，曄曰：“吾視食者皆以右手，汝獨(dú)以左。今死者傷右肋，此汝殺之明也。”囚乃伏。

——《棠陰比事·歐陽(yáng)左手》

解析：古代察獄之術(shù)與治獄精神

“歐陽(yáng)左手”一案出自宋代桂萬(wàn)榮所著《棠陰比事》，本案在歐陽(yáng)修《尚書都官員外郎歐陽(yáng)公墓志銘》及鄭克《折獄龜鑒》中亦有記載。《棠陰比事》是繼《疑獄集》和《折獄龜鑒》后，又一中國(guó)古代明斷疑案范例選編。這些文獻(xiàn)從各方面總結(jié)了歷代決疑斷獄和法醫(yī)檢驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，凝結(jié)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化精神，反映了古代司法者的技藝和智慧?！皻W陽(yáng)左手”一案所采用的察獄之術(shù)與體現(xiàn)的治獄精神，對(duì)現(xiàn)代審判實(shí)踐亦有重要的參考價(jià)值。

1.察獄之術(shù)：查情與據(jù)證

古代察獄之術(shù)種類繁多，本案司法官主要運(yùn)用了“五聽(tīng)”和勘驗(yàn)鑒定法。所謂“五聽(tīng)”，是指在審訊時(shí)通過(guò)辭聽(tīng)、色聽(tīng)、氣聽(tīng)、耳聽(tīng)、目聽(tīng)進(jìn)行察言觀色，揣摩對(duì)方心理活動(dòng)，來(lái)判斷疑犯供述真?zhèn)位蛲茢嗥涫欠駥?shí)施了犯罪。由此所引申出的“譎術(shù)”，也是古代常用的偵破手段，指在對(duì)案情有一定理性判斷的基礎(chǔ)上，利用疑犯趨利避害、畏罪、僥幸、麻痹等心理特征，巧設(shè)陷阱使其自曝其短，以疑犯身體情態(tài)的自然流露為線索偵破案件。而勘驗(yàn)鑒定法，是指司法官對(duì)與犯罪相關(guān)的場(chǎng)所、物品、痕跡、尸體、人體等進(jìn)行勘察和檢驗(yàn)，以發(fā)現(xiàn)犯罪證據(jù)或破案線索。我國(guó)古代勘驗(yàn)鑒定技術(shù)在宋代進(jìn)入鼎盛時(shí)期，宋慈編寫的《洗冤集錄》堪稱集大成者?！皻W陽(yáng)左手”一案便是綜合運(yùn)用上述察獄之術(shù)的成功范例。司法官歐陽(yáng)曄先是通過(guò)勘驗(yàn)鑒定查明死者傷在右肋，作出兇手可能系左撇子的推斷；進(jìn)而巧設(shè)飯局使疑犯放松警惕，暴露原有習(xí)慣；最終“留者色動(dòng)”，真兇認(rèn)罪伏法。

雖然古代司法審判中允許“刑訊”，但也可能屈打成招，造成冤錯(cuò)案?！皻W陽(yáng)左手”一案中，歐陽(yáng)曄具有較強(qiáng)的證據(jù)意識(shí)，通過(guò)事先翻閱尸檢報(bào)告了解案情，從傷及右肋而死這一線索推斷出兇手可能系左撇子，進(jìn)而巧設(shè)飯局抓住真兇。同為《棠陰比事》所載的“惟濟(jì)右臂”一案則有異曲同工之妙，兩者常被相提并論，傳為美談。絳州知州錢惟濟(jì)查明疑犯是個(gè)左撇子這一線索，符合“刀口上輕下重”這一驗(yàn)傷結(jié)果，進(jìn)而確定疑犯系自己用左手砍傷自己右臂以誣陷他人。上述兩案均體現(xiàn)了古代司法者對(duì)證據(jù)的重視，反映了在證據(jù)的查明與使用上的智慧?，F(xiàn)代刑事司法的過(guò)程是一個(gè)運(yùn)用證據(jù)重建案件事實(shí)的過(guò)程，亦是一個(gè)理性的證據(jù)裁判過(guò)程。嚴(yán)格全面地審查證據(jù)，確保事實(shí)認(rèn)定的準(zhǔn)確性，是現(xiàn)代刑事司法的內(nèi)在要求。古代司法官斷獄所用的訊問(wèn)技巧以及對(duì)邏輯學(xué)、心理學(xué)的運(yùn)用，對(duì)今日刑事偵查、審判工作仍有重要的借鑒意義。司法實(shí)踐中務(wù)必樹立“證據(jù)為王”的理念，持續(xù)深入推進(jìn)以審判為中心的訴訟制度改革，加強(qiáng)對(duì)證據(jù)合法性、關(guān)聯(lián)性、真實(shí)性的審查，恪守“犯罪事實(shí)清楚，證據(jù)確實(shí)、充分”的法定證明標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)人權(quán)司法保障，確保嚴(yán)格公正司法。

2.治獄精神：司法者的品德與才能

優(yōu)秀的司法者在預(yù)防和懲治犯罪方面發(fā)揮著重要作用，正如《棠陰比事》序言中所言：“凡典獄之官，實(shí)生民司命，天心向背、國(guó)祚修短系焉，比他職掌，尤當(dāng)謹(jǐn)重。”歐陽(yáng)曄面對(duì)“獄久不決”的疑難復(fù)雜案件，勇于迎難而上，抓住關(guān)鍵細(xì)節(jié)，敢于另辟蹊徑，進(jìn)而偵破陳年積案?？v覽古代文獻(xiàn)中所記載的斷獄奇案，古代優(yōu)秀司法者身上無(wú)不閃爍著為人稱頌的治獄精神：心懷百姓的高度責(zé)任心，攻堅(jiān)克難的勇氣決心，善于思考鉆研的精神，觀察敏銳細(xì)致入微的作風(fēng)等。這些品質(zhì)深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化之中，值得我們永遠(yuǎn)傳承與發(fā)揚(yáng)。

在建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的新征程上，人民群眾對(duì)公平正義的期盼、對(duì)司法者的能力品格提出了更高要求：首先，要有扎實(shí)的法律功底。一名優(yōu)秀的司法者必須精通法律，通曉法理，對(duì)浩如煙海的法律條文能信手拈來(lái)、運(yùn)用得當(dāng)。唯有如此，辦理案件才能得心應(yīng)手、舉重若輕，盡顯公平正義。其次，要有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。法律的創(chuàng)制，本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)生活抽象化的過(guò)程。辦案的過(guò)程同時(shí)也包含了對(duì)人性的洞察、對(duì)生命的體驗(yàn)以及社會(huì)生活常識(shí)的運(yùn)用?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，司法者需要處處留心、用心積累。最后，要有司法為民的情懷。面對(duì)疑難復(fù)雜案件，要勇于攻堅(jiān)克難，開(kāi)拓創(chuàng)新，努力把每一個(gè)案件辦成鐵案，為受害者伸張正義，守護(hù)一方平安。

（文章節(jié)選自崔亞?wèn)|主編的《法治文明溯源：中華法系經(jīng)典案例解析》，商務(wù)印書館出版）