□ 徐愛國

西塞羅說，真正的哲學(xué)可以用來對抗今生的苦難，但是諸神只把真正的哲學(xué)賜給極少數(shù)人。奧古斯丁進(jìn)一步推演，既然沒有得到神的恩典，我們就要尋求神的賜予，乞求諸神賦予我們靈性，那就是認(rèn)知和學(xué)習(xí)的能力。這種能力使心靈能夠在智慧之井中飲水，獲取審慎、堅韌、節(jié)制、公義這些美德，然后按照靈性去解釋律法、區(qū)分善惡。這就是哲學(xué)的意義，應(yīng)用到法學(xué)領(lǐng)域，我們可以說，法哲學(xué)是法律人提升靈性和純潔心靈之門。

“法哲學(xué)”或“法理學(xué)”是法學(xué)中的“靈魂”科目。我們從小就被灌輸這樣的理念：哲學(xué)就是“愛智慧”，哲學(xué)就是“世界觀”和“方法論”，學(xué)會了哲學(xué)就把握了世界。因此，《遇見法學(xué)家——西方法哲學(xué)簡史》聚焦法哲學(xué)，既可以讓人覺得深不可測，又可勾起對哲學(xué)的記憶。古典時期，我們說法哲學(xué)是哲學(xué)的一個分支，要理解法哲學(xué)就應(yīng)該首先學(xué)好哲學(xué)?？档碌摹斗ǖ男味蠈W(xué)原理》、黑格爾的《法哲學(xué)原理》和拉德布魯赫的《法哲學(xué)》，都是我們熟悉的法哲學(xué)經(jīng)典。即使工業(yè)革命之后，法學(xué)家不再是古典意義上的哲學(xué)家，“法哲學(xué)”不能再涵蓋所有的法學(xué)理論，僅僅是最寬泛意義上的“哲學(xué)”或“法的形而上學(xué)”，但是我們?nèi)匀粚Ψㄕ軐W(xué)充滿了向往。

法律哲學(xué)存在于法學(xué)家的大腦中、外化為法學(xué)的論著。理解法哲學(xué)，就是“遭遇法學(xué)家”。法哲學(xué)的寫法與講法，無不是法學(xué)家的傳記和法學(xué)的流派。法學(xué)家的傳記是個人的傳奇，法學(xué)流派是法學(xué)家群體的解讀。法學(xué)流派的理解，入門容易深入難，因為群體的介紹會過濾掉個體的豐富多彩，思想抽象和提煉之后，失去了法律思想的多樣性，所以本書按照法學(xué)家個體展開，也就是“遇見法學(xué)家”。一個人物就是一個世界，個人傳記永遠(yuǎn)讓人回味無窮。英雄總能給人啟發(fā)，他的成功與失敗總能給我們經(jīng)驗和教訓(xùn)，閱讀西塞羅的法庭辯論，總比勘?！妒~表法》來得暢快愉悅。西方法律思想存在于西方法哲學(xué)家的腦子里，表現(xiàn)為他們各具特色的個人生活之中，物化于他們的法律著作之內(nèi)。每個法哲學(xué)家的思想各不相同，但是同一時代的一批法學(xué)家則代表了那個時代的法律思想文明；同樣地，每個時代法學(xué)家的思想也各不相同，幾千年西方法律思想家的理論傳承，則構(gòu)成了西方法律思想的全景。

時髦的說法，“真正的哲學(xué)是哲學(xué)史”“真正的政治學(xué)是政治思想史”，我們也可以說，真正的法哲學(xué)應(yīng)該是法律思想史。法哲學(xué)過于簡約和單調(diào)，唯有歷史才豐富多彩。法律思想史探討的是人的法律意識史，并非客觀、實在、硬性和肯定，而是主觀、無形、軟性和模糊；并非存在于立法的文件和司法的判決之中成為人類考據(jù)的對象，而是存在于思想者的大腦之中成為人類理解的參照；并非趨向于唯一的真實，而是趨向于多元的假定。幼年的法哲學(xué)與哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)和宗教學(xué)混合在一起，青年的法哲學(xué)有了自己獨立的地位和各自的法學(xué)學(xué)派，壯年的法哲學(xué)回復(fù)到各自為政自成一體的烏托邦與異托邦。老年的法哲學(xué)，現(xiàn)在尚不能預(yù)測和描述，也許是最后的死亡與重生。所以，本書以時間和個體的線索展開，有古希臘羅馬法律思想的起源，有中世紀(jì)基督教法律思想的沉浸，有近代啟蒙主義的熱情，有工業(yè)革命精神的科學(xué)，有后現(xiàn)代主義的靈異閃現(xiàn)和虛幻表達(dá)。以法學(xué)家個體計算，本書選擇了西方法律思想史上35位法哲學(xué)家：柏拉圖、亞里士多德、西塞羅、烏爾比安、奧古斯丁、阿奎那、格勞秀斯、霍布斯、普芬道夫、洛克、孟德斯鳩、盧梭、潘恩、杰佛遜、邊沁、奧斯丁、密爾、斯密、薩維尼、梅因、霍姆斯、卡多佐、龐德、盧埃林、凱爾森、哈特、拉茲、馬里旦、富勒、德沃金、菲尼斯、丹寧、哈耶克、昂格爾和波斯納。

法哲學(xué)的黃金時代是20世紀(jì)80年代，知識的渴求、睜眼看世界的勇氣，西方法律哲學(xué)曾經(jīng)是法學(xué)院學(xué)生趨之若鶩的熱門學(xué)科。哲學(xué)王與法治、法律的邏輯與修辭、法律是友誼是希望是愛、法律是共同的善、法律是意志是理性是理念，這些古典法哲學(xué)的終極思考激勵著法科學(xué)生，與青年的理想主義達(dá)成了共情，最終實現(xiàn)了自我。再后來，政治取代了學(xué)術(shù)、實利取代了知識，法哲學(xué)的地位下降了、品位庸俗了、思想僵化了，法學(xué)院的學(xué)生不再知道法哲學(xué)為何物，西方法律思想史課程下架法學(xué)課程表?？茖W(xué)取代了法學(xué)、技能取代了思想、金錢的欲望取代了夢幻的漫游。人們忘卻了西方法律思想史，獲得了世界卻失去了靈魂。

潮起潮落、反轉(zhuǎn)輪回，軀體不能沒有靈魂，法學(xué)院不能沒有法哲學(xué)。是時候喚起法學(xué)的良知了，我們要重新回到熱愛思考的時代，我們需要的不僅是政治的站位和經(jīng)濟(jì)的富裕，不僅是大數(shù)據(jù)和人工智能，我們還需要精神的超越、靈魂的出竅和心靈的體驗，也就是說，我們需要奇思妙想，我們要有法哲學(xué)。這就是我們編寫這本《遇見法學(xué)家——西方法哲學(xué)簡史》的初衷，重回法哲學(xué)，找到法律的自我。