武漢大學(xué)法學(xué)院伍德志在《法商研究》2023年第4期上發(fā)表題為《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德的普泛化及其法律規(guī)制》的文章中指出：

道德在人類(lèi)社會(huì)溝通中一直發(fā)揮著維護(hù)人格上相互尊重的功能，道德的這種功能在人際溝通依賴(lài)于面對(duì)面互動(dòng)，并以人格信任為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)熟人社會(huì)中更為顯著。在智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，陌生人在智能算法工具與大數(shù)據(jù)分析技術(shù)的支持下被“熟人化”，需要道德來(lái)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人際溝通的相互尊重與和諧穩(wěn)定。這導(dǎo)致道德的普泛化：道德在功能分化社會(huì)作為特殊的溝通模式，借助智能互聯(lián)網(wǎng)的普及擴(kuò)展到其他功能領(lǐng)域，從而以道德經(jīng)驗(yàn)與道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判一切現(xiàn)象。

由于道德在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)功能重要性的提升以及人們生活的高度數(shù)字化，因此道德也變得普泛化：道德將其功能邏輯不斷地貫徹到其他社會(huì)領(lǐng)域，對(duì)其他功能系統(tǒng)形成全面的壓制：政治行為、經(jīng)濟(jì)行為、法律行為甚至藝術(shù)行為，都必須服從道德正當(dāng)性。道德的普泛化在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)超過(guò)了合理的限度，要求人們進(jìn)行無(wú)底線的尊重與藐視，嚴(yán)重限制與威脅了個(gè)人自由與人格尊嚴(yán)。網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象正源于道德的普泛化。

為應(yīng)付道德普泛化所產(chǎn)生的侵權(quán)難題，必須結(jié)合智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的侵權(quán)環(huán)境重新思考相關(guān)法律制度的設(shè)計(jì)。要規(guī)制道德的普泛化：第一，通過(guò)基本權(quán)利限制道德的“去分化”。由于智能互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于社會(huì)生活的高度數(shù)字化，道德開(kāi)始在一定程度上具備對(duì)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)進(jìn)而對(duì)于全社會(huì)的整合功能。因此，需要通過(guò)基本權(quán)利制度來(lái)限制道德的“去分化”。第二，通過(guò)設(shè)計(jì)合理的選擇架構(gòu)“助推”多元化的道德選擇。通過(guò)相關(guān)法律引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的自律與運(yùn)作，充分利用網(wǎng)絡(luò)行業(yè)在算法、人工智能與大數(shù)據(jù)技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)，從而為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)多元化的道德選擇設(shè)定包容性的制度框架。第三，設(shè)立基本的隱私信息屏障來(lái)保留最低限度的物理生活空間。保留最低限度的物理生活空間有助于限制道德的盲目擴(kuò)張所導(dǎo)致的危害。第四，通過(guò)合理設(shè)置被遺忘權(quán)為改過(guò)自新提供機(jī)會(huì)。在法律中設(shè)置被遺忘權(quán)對(duì)于限制道德的普泛化是必要的。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，通過(guò)被遺忘權(quán)可以防止過(guò)分的“舊事重提”。在網(wǎng)絡(luò)檔案記錄幾乎永久的時(shí)代，個(gè)人可能會(huì)被永久“污名化”，哪怕只是偶然的過(guò)失，也可能導(dǎo)致留下永久的數(shù)據(jù)污點(diǎn)，從而妨礙個(gè)人的改過(guò)自新，并對(duì)個(gè)人生存帶來(lái)極大的限制。因此，可通過(guò)設(shè)置被遺忘權(quán)賦予個(gè)人人格再造的機(jī)會(huì)，使個(gè)人即使犯有道德過(guò)錯(cuò)仍享有基本的生存與生活機(jī)會(huì)。