□ 李鳴

什么是“道”？老子為什么要提出“道”的命題？老子又是怎樣發(fā)現(xiàn)了“道”？這是一連串值得我們深思的問題。從老子的人生經(jīng)歷可以看出，老子是一位生活體驗、社會知識、政治經(jīng)驗都很豐富的人，他身處動蕩時代，切身感受了紛紜復(fù)雜、變化多端的各種矛盾和刀光劍影、血肉橫飛的各種爭斗，老子的思想、老子的智慧正源于對矛盾斗爭的冷眼旁觀和認(rèn)真思考后得出的清醒認(rèn)識。因此，敏銳地意識到矛盾存在和準(zhǔn)確預(yù)測到矛盾變化發(fā)展趨勢。

老子的矛盾觀有四層含義：（1）矛盾的普遍性。在《道德經(jīng)》的五千余言中，成雙成對的概念有六七十對之多，如有無、多少、大小、長短、輕重、緩急、高下、左右、前后、正反、靜躁、剛?cè)?、強弱、榮辱、智愚、巧拙、生死、勝敗、損益、得失、難易、美丑、存亡、利害、貴賤、奇正等，以此說明矛盾無時不在，無處不有，矛盾現(xiàn)象是普遍存在的，是無法回避的。（2）矛盾的對立統(tǒng)一。老子認(rèn)為，任何事物有其利必有其弊，它由矛盾的兩個方面構(gòu)成，矛盾的雙方既相互對立，相互沖突，又相互依存，相互替換，構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體。（3）矛盾不停地運動變化。矛盾不是靜止不變的，而是運動變化的，即矛盾的一方朝對立的另一方轉(zhuǎn)化。老子告誡人們，要想做成大事，不要好高騖遠(yuǎn)，狂妄自大，而要從小事做起，從現(xiàn)在做起，日積月累；要想達(dá)到某種目的，必須從相反的方向促進(jìn)它，以取得歪打正著、物極必反的效果。（4）重視矛盾的次要方面。鑒于任何矛盾都有主次之分，人們往往重視矛盾的主要方面，忽略了矛盾的次要方面，由于矛盾的這兩個方面要互相轉(zhuǎn)化，因此，應(yīng)正確地預(yù)測矛盾的變化趨勢，并充分利用次要矛盾，以等待最終的勝利。

既然人類社會矛盾重重，那么，是什么決定著矛盾的普遍存在和變化發(fā)展規(guī)律呢？老子透過矛盾現(xiàn)象，認(rèn)為其背后有一種神秘的本質(zhì)力量，這就是所謂的“道”。“道”是萬事萬物的來源和必然歸宿。“道”的提出，終結(jié)了對矛盾現(xiàn)象窮追不舍的詢問，一切可以用“道”的存在去囊括、去解釋，一切都是“道”在主宰，在起作用，在產(chǎn)生影響。

老子最早提出了“自然”的觀念，“自然”是“道”的本質(zhì)，“道”是“自然”的真實表現(xiàn)。老子在此基礎(chǔ)上建立了自然主義法律觀：衡量法律好壞善惡的唯一標(biāo)準(zhǔn)是其是否有“道”，是否符合“自然”。

老子認(rèn)為，源于“自然”的自然法比起人為制定的社會法優(yōu)越得多。其具體表現(xiàn)為：（1）自然法則具有客觀性和公平性。自然法則“生而不有，為而不恃，長而不宰”，不體現(xiàn)人的主觀意志和個人見解。自然法則與人為善，為人謀福利。自然法則不偏愛任何人，對一切人都一視同仁，公平無私。自然法則是“損有余而補不足”，抑強扶弱，打富濟貧；而人為法則是“損不足以奉有余”，旨在拉大貧富差距，形成貴賤對立，使得勢者處處得勢，失勢者處處失勢，從而富者愈富，窮者愈窮，強者愈強，弱者愈弱。兩相比較，自然法則體現(xiàn)世間公平、促進(jìn)社會和諧的目的顯而易見。（2）自然法則具有普遍性和權(quán)威性。老子認(rèn)為，“道”與仁義禮法相比，具有極大的普遍性和權(quán)威性，是最高的行為準(zhǔn)則。他說：“天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，坦然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！保ā兜赖陆?jīng)·七十三章》）自然法則無所不為，無所不化，以寡制眾，無往而不勝。（3）自然法則具有永恒性。老子說，自然法則不受時間、空間和自身條件的限制，它無始無終，無生無滅，持久永恒，以不變應(yīng)萬變。綜上，老子認(rèn)為，世上最好的法律就是自然法則，法律必須唯“道”是從，而不能背“道”而馳。守“道”循“道”，可舒暢自適，獨異于人。這樣一來，只盯著法律往往是不夠的，關(guān)鍵是要關(guān)注法律是否符合自然法則。

老子“道法自然，無為而治”的學(xué)問看似玄妙，其實并不難理解，只是人們大多雄心勃勃，志向遠(yuǎn)大，力圖有所作為，對老子的理論不太在意或不屑一顧罷了。在中國法律思想史上，老子以退為進(jìn)，喧賓奪主，以柔克剛，歪打正著，夸大了事物隱秘、消極、次要一面的作用，從而貶低、排斥人為因素，揭示了萬事萬物自身的、內(nèi)在的、本質(zhì)的要素、規(guī)律和力量，以便在天高地厚、天長地久和天地悠悠面前，反襯人的渺小和淺薄，要求人們適可而止，知難而退，學(xué)會放棄，隨遇而安，知足常樂。老子學(xué)問的最大用處正在于“無用”，在于克制人為而任其自然。

（文章節(jié)選自李鳴《法的回聲：中國法律思想通識講義》，法律出版社出版）