余定宇

“于家村”之所以蜚聲海內(nèi)，是因?yàn)樵摯灏俜种攀宓拇迕?，都是明朝民族英雄于謙的后代。明英宗在“土木堡之役”中兵敗被俘，是于謙堅(jiān)決反對(duì)“遷都”，并親自指揮了“北京保衛(wèi)戰(zhàn)”，逼使蒙古瓦剌軍隊(duì)送還了英宗等俘虜。但英宗回到京城后，卻發(fā)動(dòng)“東門之變”，并以“謀逆”之罪判決于謙“棄市”。

于謙18歲時(shí)曾作一詩(shī)《石灰吟》，詩(shī)曰：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！庇谥t蒙難后，其妻兒或被流放邊疆，或是下落不明，其遺骸被同僚安葬在杭州西湖岳飛墓的附近。世人皆以為此詩(shī)已成為于謙的千古絕唱。但豈料，五百多年之后，在“太行八陘”旁邊的一個(gè)石頭村里，卻傳出了此地還聚居著于謙后代1600多人的好消息。這個(gè)消息在當(dāng)時(shí)震動(dòng)了中國(guó)的史學(xué)界。

相傳此村的創(chuàng)始人是于謙的長(zhǎng)孫于有道及其三弟于南道。五百多年前，于謙被害后，其家屬流散四方，其中，于有道兩兄弟逃到了太行山深處。后來(lái)，兩兄弟在這個(gè)荒無(wú)人煙的地方用石頭蓋起了四間房屋，壘起了幾塊梯田，開始定居下來(lái)。幾經(jīng)風(fēng)雨滄桑，他們世世代代“就地取材”，用山上的亂石筑造房屋、鋪設(shè)道路、修整梯田和鑿制生活用具，從而，在這個(gè)名副其實(shí)的“石頭村”里，抒寫著一部如石頭般樸實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的生存史詩(shī)。石頭村中有一座“博物館”，而這博物館里的“鎮(zhèn)館之寶”，是在別處從未見過(guò)的、三十多面石碑上刻著的“村規(guī)民約”。

考“村規(guī)民約”之風(fēng)的興起，是以明太祖朱元璋“鄉(xiāng)村普法”運(yùn)動(dòng)時(shí)期為開端、而以于謙被平反的成化、弘治年間為盛。太行山的東麓，由于地勢(shì)高亢、溪流稀少，因而大多干旱缺水。于家村的先民在建村之初，主要靠在山上開挖水池、蓄積雨水來(lái)解決用水問(wèn)題。據(jù)說(shuō)，明成化年間（即明中期），于家村的先民們便制定了《水規(guī)》，規(guī)定村民的污水必須往自家院里流，勿使流到街道上來(lái)污染環(huán)境。據(jù)說(shuō)五百多年來(lái)，于家村制定了“村規(guī)”一百余項(xiàng)、立石碑兩百多座，現(xiàn)今收藏在“石頭村博物館”里的，僅僅是其中的一小部分。

在博物館的眾多石碑中，我特別注重的是三面：第一面石碑，是制定于清康熙三年（1664年）的《禁山林碑》。原來(lái)，在于家村南面的南山上，有一片廣闊的黃櫨樹林，每逢秋風(fēng)起，這兒便是“漫山紅葉紅滿天”。為了保護(hù)這片美麗的自然風(fēng)景，更為了保護(hù)這一大片天然的水源涵養(yǎng)林，三百五十多年前，于家村的村民們就在南山腳下豎立了這塊《禁山林碑》。碑文明確宣示：南山上禁止砍伐樹木、禁止放牧牛羊、禁止燃點(diǎn)山火。違反者，毀一罰十?？v火者，經(jīng)長(zhǎng)老議決，趕出村子。而村民們也人人自覺遵守這些禁約，自覺愛護(hù)這南山上的一草一木，因此，數(shù)百年來(lái)，這南山上便從未發(fā)生過(guò)一宗山火事故，而石頭村的村民們，便得以歲歲平安地、詩(shī)意地“棲居”在那漫山的紅葉之中。

第二面石碑，是清乾隆三十九年（1774年）所立的《柳池禁約碑》。原來(lái)，乾隆年間，隨著于家村人口的增多，原來(lái)的蓄水池不夠用了，為取水而引起的鄰里紛爭(zhēng)、村民訴訟甚至鄉(xiāng)村械斗時(shí)有發(fā)生。為了平息糾紛，共度時(shí)艱，于家村便在村中最大的蓄水池——“柳池”的池畔豎起了一座《柳池禁約碑》，碑文規(guī)定：“每年挖池，按門出工，除獨(dú)夫、孤子、寡婦、病家外，有失誤者，一工罰五十錢?！睘榉乐埂伴T多人眾，取水不公”，又作出約定：從今以后，“每家吃水許一甕，取冰許兩擔(dān)。有多積者，一甕水罰錢五十，一擔(dān)冰罰錢二十，一切罰錢，池中公用”。這《柳池禁約碑》既立約公平，又照顧了困難群體，既體現(xiàn)了鄉(xiāng)村世代相傳的自然法理，又恢復(fù)了社會(huì)里的秩序和諧。

而第三面石碑，則是清朝后期一面“禁賭”的《整飭村規(guī)碑》。原來(lái)，19世紀(jì)末年，西方侵略勢(shì)力紛紛在石家莊和井陘縣修筑鐵路，設(shè)廠、開礦，一些奸民亦乘機(jī)而開煙設(shè)賭，令社會(huì)風(fēng)氣一時(shí)變得大壞。當(dāng)時(shí)，河北各縣都制定了許多“禁賭”的“村規(guī)民約”，但于家村的卻顯得別具特色：它并不像各地村規(guī)那樣，單純依靠官方“王法”的暴力去禁賭，而是依靠祖宗于謙的遺訓(xùn)——“清清白白地做人”的教化，及依靠傳統(tǒng)文藝的力量，去遏制賭風(fēng)對(duì)純樸民風(fēng)的侵蝕。該面碑文載明：“發(fā)現(xiàn)有人賭博者，要罰花錢請(qǐng)戲班唱三天三夜的大戲。”唱的戲文，都是些忠、孝、節(jié)、義等傳統(tǒng)曲目?！叭缬幸蛸€博欠債而偷盜公私財(cái)產(chǎn)者”，則由長(zhǎng)老議決，“驅(qū)逐出村”，永世不得復(fù)歸本宗。

曾有村民沉迷于賭博屢教不改，全村的村民便把他驅(qū)逐出村。所以，五百多年以來(lái)，石頭村的民風(fēng)，便一直如太行山的山風(fēng)一樣——?jiǎng)傄銊C冽，而又清涼清新。

（文章節(jié)選自余定宇《尋找法律的印跡（2）：從獨(dú)角神獸到“六法全書”》，北京大學(xué)出版社出版）