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汲取鄉(xiāng)土文化養(yǎng)分 培育文明鄉(xiāng)風(fēng)

2025-10-11 15:08:26 來(lái)源:《新華日?qǐng)?bào)》 -標(biāo)準(zhǔn)+

在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中,鄉(xiāng)村正經(jīng)歷著前所未有的深刻變革。面對(duì)城市化浪潮的沖擊,如何避免鄉(xiāng)村文化的“空心化”和“斷層化”,如何讓古老的鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新的生機(jī),成為一個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代課題。黨的二十屆三中全會(huì)對(duì)深化文化體制機(jī)制改革作出重要部署,明確提出“實(shí)施文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)工程”。因而,傳承鄉(xiāng)土文化、建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)不僅是對(duì)歷史的回望與致敬,更是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興、構(gòu)筑民族精神家園的靈魂工程。

鄉(xiāng)土文化:文明鄉(xiāng)風(fēng)的精神沃土與歷史根脈

鄉(xiāng)土文化,是千百年來(lái)農(nóng)耕文明積淀的智慧結(jié)晶,是鄉(xiāng)村社會(huì)賴以存續(xù)的精神標(biāo)識(shí)和情感紐帶。它絕非陳舊落后的代名詞,而是蘊(yùn)含著巨大的現(xiàn)代價(jià)值,是鄉(xiāng)風(fēng)文明的根基和源泉,為鄉(xiāng)風(fēng)文明提供豐富的文化養(yǎng)分和歷史底蘊(yùn)。

鄉(xiāng)土文化是歷史的“活化石”。古村落、宗祠、戲臺(tái)、古樹(shù)、傳統(tǒng)農(nóng)具、傳統(tǒng)手工技藝等,承載著獨(dú)特的建筑美學(xué)和空間記憶,訴說(shuō)著過(guò)往的鄉(xiāng)村歷史與發(fā)展沿革,是鄉(xiāng)村歷史的“活化石”。一座宗祠、一座老橋、一條古街,本身就是一部立體的地方史書(shū),記錄著家族的滄桑、鄉(xiāng)村的興衰和時(shí)代的變遷。這些具體可感的“活化石”,不僅是過(guò)去的遺存,更是塑造未來(lái)的重要資源。作為歷史在當(dāng)下的“活態(tài)”呈現(xiàn),人們通過(guò)這些活化石,與歷史對(duì)話,與文明交流。

鄉(xiāng)土文化是道德的“涵養(yǎng)池”。地方方言、民間故事、歌謠戲曲、鄉(xiāng)約族規(guī)、節(jié)慶習(xí)俗等,記錄著鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活方式和價(jià)值觀念,蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、道德規(guī)范和審美情趣。這些鄉(xiāng)土文化內(nèi)蘊(yùn)的尊老愛(ài)幼、鄰里互助、誠(chéng)實(shí)守信、敬畏自然、勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)美德,既是維系鄉(xiāng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要基石,也是塑造文明鄉(xiāng)風(fēng)的核心內(nèi)涵,促使鄉(xiāng)村超越地理概念,成為一個(gè)具有高度凝聚力和歸屬感的道德共同體。

鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)愁的“承載者”。在全球化、城市化高速發(fā)展的今天,人們?nèi)菀桩a(chǎn)生“鄉(xiāng)愁”和身份焦慮。鄉(xiāng)愁不是一種空洞的思念,它必須附著于具體的事物之上,是一種復(fù)雜的情感混合體,包含對(duì)鄉(xiāng)村地理空間的懷念、對(duì)過(guò)往成長(zhǎng)的追憶以及對(duì)身份認(rèn)同的尋求,鄉(xiāng)土文化,正是這些抽象情感的具體承載。正是這種強(qiáng)大的、基于個(gè)人情感的鄉(xiāng)愁,成為了保護(hù)和發(fā)展鄉(xiāng)土文化最原始、最強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。

文明鄉(xiāng)風(fēng):鄉(xiāng)土文化的時(shí)代轉(zhuǎn)型與價(jià)值升華

文明鄉(xiāng)風(fēng)是鄉(xiāng)土文化在新時(shí)代的傳承、發(fā)展和體現(xiàn),它汲取鄉(xiāng)土文化中的精華,摒棄糟粕,并融入現(xiàn)代文明元素。所以,文明鄉(xiāng)風(fēng)的塑造,是一場(chǎng)深刻的鄉(xiāng)土文化復(fù)興,只有通過(guò)時(shí)代轉(zhuǎn)型,實(shí)現(xiàn)價(jià)值升華,鄉(xiāng)土文化才能成為建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)的內(nèi)在力量。

保護(hù)與創(chuàng)新并重,讓鄉(xiāng)風(fēng)“活”起來(lái)。保護(hù)鄉(xiāng)土文化,不僅僅是守護(hù)一種思念的情懷,更是守護(hù)一個(gè)民族的文化根基、精神家園和可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)。要對(duì)鄉(xiāng)土技藝、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、民謠戲曲、鄉(xiāng)村建筑等進(jìn)行系統(tǒng)性調(diào)查、記錄和整理,尤其是對(duì)于瀕危的鄉(xiāng)土文化。對(duì)于古村落、歷史街區(qū)等,不僅要保護(hù)單體建筑,更要保護(hù)其整體的格局、街巷肌理和自然環(huán)境。同時(shí)利用錄音錄像、3D掃描等多媒體技術(shù)為每一份鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)建立數(shù)字化檔案,進(jìn)行數(shù)字化保存。保護(hù)不等于原封不動(dòng),創(chuàng)新是最好的傳承。鄉(xiāng)土文化不是放在玻璃柜里的標(biāo)本,保護(hù)的核心是讓文化“活”起來(lái),實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性表達(dá)。運(yùn)用現(xiàn)代科技、藝術(shù)和媒介手段,如短視頻、VR體驗(yàn)、文創(chuàng)產(chǎn)品等,生動(dòng)展示鄉(xiāng)土文化的魅力,吸引年輕人關(guān)注和參與,推動(dòng)鄉(xiāng)土文化“出圈”,使其重新融入現(xiàn)代生活。

教育與熏陶結(jié)合,讓鄉(xiāng)風(fēng)“淳”起來(lái)。就本質(zhì)而言,文化與教育相輔相成,文化筑就教育底色,教育促進(jìn)文化傳承。所以,鄉(xiāng)土文化的傳承更重要的在于薪火相傳。當(dāng)前的鄉(xiāng)村學(xué)校教育有城市化傾向,課程設(shè)置并沒(méi)有為傳承鄉(xiāng)土文化留出足夠的容納空間,造成鄉(xiāng)村青少年對(duì)鄉(xiāng)土文化認(rèn)知不足,無(wú)法培育起對(duì)故土家鄉(xiāng)的熱愛(ài),更無(wú)法形成對(duì)鄉(xiāng)土文化價(jià)值的認(rèn)同。所以,要把鄉(xiāng)土文化融入學(xué)校教育,通過(guò)編寫(xiě)鄉(xiāng)土教材,開(kāi)設(shè)地方特色課程,讓學(xué)生們了解家鄉(xiāng)文化,增強(qiáng)鄉(xiāng)土文化自信。同時(shí)營(yíng)造社會(huì)氛圍,加強(qiáng)環(huán)境熏陶。通過(guò)活化文化地標(biāo),讓祠堂、古宅、老戲臺(tái)不再是冰冷的文物,而是變成村史館、鄉(xiāng)村書(shū)屋、文化禮堂,開(kāi)展道德講堂,涵育文明風(fēng)氣;通過(guò)打造文化景觀,在村莊墻壁上繪制體現(xiàn)農(nóng)耕文化的壁畫(huà),用古樹(shù)古井古建筑等打造小微文化景觀,讓每一處風(fēng)景都在訴說(shuō)鄉(xiāng)土故事。

產(chǎn)業(yè)與文旅聯(lián)動(dòng),讓鄉(xiāng)風(fēng)“興”起來(lái)。梁漱溟認(rèn)為文化“不過(guò)是那一民族生活的樣法罷了”??梢?jiàn),文化也可以是日常、世俗、生活化的。因而,推動(dòng)文化與旅游的融合,是實(shí)現(xiàn)文化日?;?、生活化的重要體現(xiàn)。促進(jìn)文旅融合發(fā)展,注重鄉(xiāng)村文化故事的開(kāi)發(fā),將鄉(xiāng)愁主題與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)和文化聯(lián)系起來(lái),通過(guò)故事向游客輸出具有文化特色的價(jià)值觀,讓文化賦能產(chǎn)業(yè),讓產(chǎn)業(yè)反哺文化,不僅是文化旅游產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的重要途徑,更是數(shù)字化傳播鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村文明的重要方式。同時(shí)注重打造鄉(xiāng)土文化品牌,如舉辦具有特色的節(jié)慶活動(dòng),開(kāi)發(fā)具有特色的手工藝品、生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品或者旅游產(chǎn)品,打造文化名片,促進(jìn)文化品牌價(jià)值鏈的擴(kuò)展和延伸,讓鄉(xiāng)土文化繁榮起來(lái),促進(jìn)文明鄉(xiāng)風(fēng)傳播開(kāi)來(lái)。(劉蓮香 張琳琳

編輯:唐亦軒