在三亞市天涯區(qū)，俯瞰抱炸河。記者 王程龍 攝

群山疊翠間，寧遠(yuǎn)河潺潺清流裹著山野的靈氣，從海南省保亭黎族苗族自治縣的高山而下，一路蜿蜒奔涌進(jìn)入三亞，在天涯區(qū)抱炸村，有寧遠(yuǎn)河的一條支流緩緩鋪展，成為當(dāng)?shù)氐纳础дê印?/span>

千百年來(lái)，水哺育著人，滋養(yǎng)生命灌溉作物；人也在塑造水，從疏浚河道到架橋修壩，依水而興的文明里，始終有塑造水系的主動(dòng)作為。人逐清波而居，水隨人意改容。在抱炸村，村民與抱炸河相守的故事恰似一面鏡，映照著人類與河流共生共塑的文化軌跡。

命名  一方水土中的文化密碼

初次聽(tīng)聞抱炸村的人，總會(huì)為這個(gè)名字驚奇。抱炸村是什么村？位于什么地方？為什么要取這個(gè)名字？

村名的字里行間，藏著一方水土的文化密碼。如響水鎮(zhèn)因藤橋河流過(guò)時(shí)水石相搏、聲如洪鐘而得名；水南村亦有因其地處寧遠(yuǎn)河下游之南而得名的說(shuō)法；又如毛岸村、毛道村實(shí)則是黎族合畝制留下的文化印記。

抱炸村的名字里，藏著怎樣的“密碼”？帶著這些疑問(wèn)，記者近日前往抱炸村，一探這個(gè)與寧遠(yuǎn)河相依相生村落的究竟。

從三亞市區(qū)驅(qū)車(chē)，高樓漸漸隱去，山路越發(fā)曲折，入目綠意漸濃，經(jīng)過(guò)一個(gè)半小時(shí)的路途，便到達(dá)了目的地。

抱炸村位于三亞西北部，是三亞天涯區(qū)立新村下轄的村民小組之一。村子里，一條大河“嘩嘩”流淌，河岸兩側(cè)分布著一座座民居，河隨村名，也被村民稱為“抱炸河”。

要弄通河流的名字，需弄懂村子的名字。當(dāng)?shù)乩先岁愇拿魍嘎叮дù迕木売?，或與黎族方言密不可分。

“村子旁有兩座大山，河水就是從山上而來(lái)。”陳文明介紹，一座山叫什吉山，另一座則是什耀山，抱炸村就位于兩山的山腳下。

在黎族方言中，“什”的發(fā)音同“雜”，因此，也有人認(rèn)為，抱炸村的“炸”或許是“什”。

海南地名文化專家朱運(yùn)超曾在《海南志·地名志》中提到，黎族常用山、水、田、林給鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊命名。用“湳、喃”表“水”義，用“俄、峨、賀、托、可”等表“山”義，用“道”等表“山林”義。

“什”“抱”在黎族方言中是怎樣的含義？根據(jù)朱運(yùn)超的研究，“什”在黎族方言中是水田的意思，“?！薄皥?bào)”“抱”常表達(dá)“村莊”義。

按照此說(shuō)法，抱炸村或許即為有水有田，被河流環(huán)抱的村莊。盡管這一命名的細(xì)節(jié)已難考究其詳，但寧遠(yuǎn)河與抱炸村代代相依的文化羈絆，卻在歲月流轉(zhuǎn)中愈發(fā)鮮明。

架橋  人與河各塑其形

從大禹三過(guò)家門(mén)而不入，到千年奇跡都江堰水利工程、極具巧思的趙州橋，再到舉世矚目的南水北調(diào)工程……泱泱華夏五千年，“治水”是繞不開(kāi)的命題，在華夏文明的歷史長(zhǎng)卷中留下濃墨重彩的一筆。

逢山開(kāi)路、遇水搭橋。在抱炸村，雖沒(méi)有大型水利工程，一座小橋里，也藏著人與河因勢(shì)利導(dǎo)、巧塑其形的動(dòng)人故事。

抱炸河的水是“活”的。春灌時(shí)順著田壟漫進(jìn)稻秧田，可一到雨季，河就漫了路邊的房，吞了上學(xué)求醫(yī)路。

“出村就一條路，得過(guò)抱炸河。遇到下雨發(fā)洪水，唯一的出路也沒(méi)有了?！贝迕耜愡\(yùn)忠回憶，“有一回發(fā)大水，村里老人急病，我們幾人只能架塊木板，在齊腰的黑水里摸索，把人抬出去?！?/p>

1972年，村里人決定自費(fèi)修建一座橋，解決出行難題。

沒(méi)有圖紙，就照著老輩人說(shuō)的“河多寬，橋多長(zhǎng)”來(lái)量；沒(méi)有材料，只能就地取材，河里的石頭、山上的木頭和泥巴都成了建材。

最難的還是湊錢(qián)。村干部敲著鑼進(jìn)村，家家戶戶咬牙把“摳”出的一點(diǎn)錢(qián)投進(jìn)去，實(shí)在沒(méi)錢(qián)的，就把家里的雞、豬拿出來(lái)，充作干工的伙食。

“小時(shí)候我媽常跟我說(shuō)，為了湊錢(qián)，她和不少村民一樣，上山去采紅藤果、益智，辛苦兩天一夜才能換來(lái)一兩塊錢(qián)?！贝迕耜惾缁壅f(shuō)，雖然辛苦，但那時(shí)的人都鉚著一股勁。

耗時(shí)一年半，橋終于建在了河上。沒(méi)有橋洞，就是一道五六十米長(zhǎng)的石梁橫在河面上，矮得剛沒(méi)過(guò)膝蓋。漲水時(shí)河水能漫過(guò)橋面，走在上面得盯著腳下的路，生怕腳打滑掉進(jìn)水里。往后的幾十年里，每年汛期過(guò)后，橋面上總會(huì)添幾道新的“裂縫”。敲鑼聲一響，全村人就扛著工具來(lái)修橋。

村里人走過(guò)這座橋時(shí)，腳步都帶著勁——這是他們親手把奔騰河水按住的一道轍痕。

“其實(shí)，周邊有河流經(jīng)過(guò)的村子，都會(huì)修這樣的橋。”立新村委會(huì)專職干部苻艷玲坦言，修橋不光為跨河而過(guò)，也是寄托著村民們向外探索的期待。

如今，抱炸村的漫水橋早已完成了它的使命，靜靜歇在了河邊。2021年，由當(dāng)?shù)卣鲗?dǎo)修建的抱炸一橋正式通車(chē)，昔日狹窄的橋面變成寬敞的兩車(chē)道，河水也不再漫過(guò)橋面。

現(xiàn)在，300多位村民踩著新橋面，走向世界的路更寬了。

利水  伴水而生的習(xí)俗

河畔人家，因水而生，與水相親。這份與水共生的歲月，不僅凝結(jié)成代代相傳的集體記憶，更孕育出獨(dú)特的文化。

從水中孕育的飲食，到以水為媒的水運(yùn)，再到伴水而生的習(xí)俗，抱炸河水早已融入村民生活，成為流淌在他們血脈中的文化基因。

“村里種水稻為食。從育秧、插秧、到灌溉，都離不開(kāi)抱炸河水。”陳運(yùn)忠介紹，育秧時(shí)，村民會(huì)將種子裝麻袋，在河邊泡兩天后，再放太陽(yáng)下催芽，有莊稼長(zhǎng)得更好的寓意?！安逖頃r(shí)要選吉日，家人去世的日子要避開(kāi)，且三年內(nèi)插秧時(shí)會(huì)留一小塊不種稻苗，以祭逝者。”

水和稻谷相遇，再交給時(shí)間，就生出了酒。不同地域的風(fēng)土、物產(chǎn)與習(xí)俗，孕育出風(fēng)格迥異的酒類與飲酒文化。

在抱炸村，不少人家也形成了釀酒的習(xí)慣?！拔覀兙蛺?ài)喝村里釀出的酒，和別的地方不一樣?！标愡\(yùn)忠笑著說(shuō)，雖然說(shuō)不清不同所在，但總覺(jué)得抱炸河釀出的酒，口感更柔和。

水路是古人行旅的重要通途，文人墨客們沿著碧波一路行吟放歌，讓舟楫間的情思與兩岸山水一同流淌在詩(shī)行里。

于抱炸河，雖沒(méi)有詩(shī)句傳世，但河水暢通了運(yùn)輸之路，也讓山上的木頭順著河流順利下山，為貧苦的村民所用，也造就了當(dāng)?shù)貝?ài)用木頭的習(xí)俗。

“用木頭可以做鞋、做廚具、做耕地工具。我們的木頭鞋，可漂亮了！”陳運(yùn)忠說(shuō)，做鞋的過(guò)程并不復(fù)雜，取香木為鞋底，用家里的碎布纏繞彎曲的鐵皮就可為鞋面，用釘子將鐵皮釘入鞋底，就成了一雙鞋，走起路來(lái)，“咯咯”作響，輕快的聲音令陳運(yùn)忠至今難忘。

承水之澤，祭祀以報(bào)。抱炸村至今還保留祭祀的習(xí)俗，每到節(jié)日，村民們便殺豬、斟酒、獻(xiàn)米，以此敬奉神明，感念庇佑。

如今，抱炸河的水依舊靜靜流淌，那些因水而生的文化，也如這河水般未曾斷流——木頭的形狀仍在建筑與器物中延續(xù)，祭祀的香火依舊在節(jié)日里裊裊升起，成為連接過(guò)去與未來(lái)的紐帶，讓每一位村民在觸摸這些文化印記時(shí)，都能感受到血脈里那份與水共生的堅(jiān)韌與溫情。

（2025年7月25日《海南日?qǐng)?bào)》記者 李夢(mèng)楠）