當嶺南的荔枝穿越五千里河山抵達長安時，滿朝文武無不驚嘆，一個只懂明算之術和花草技藝、卻不諳官場世故的呆板小吏，竟然奇跡般完成了“神仙也運不來”的皇差。

近日熱映的電視劇《長安的荔枝》，讓觀眾享受到荔枝背后的文化盛宴同時，也會陡生“技不壓身”之感。不過少有人留意的是，荔枝使李善德在劇中兩次嫻熟引用唐律中的法條，幫助他不斷扭轉命運的齒輪，以致逐漸拉近那個原本遙不可及的目標?？梢哉f，如果不是李善德精通并善用大唐律法，最終也就無法完成這趟性命攸關的差事。

與職業(yè)放貸人十七娘的交鋒，是李善德法律智識的首次閃現。當十七娘試圖以高額“復利”趁火打劫時，李善德并沒有拿情感乞憐或者用道德控訴，而是冷靜地道出唐律關于利息的規(guī)定“凡有借貸，只取本金為計，不可以利回本”，切中了問題的要害。通過這次法律較量，李善德不僅成功贖回老宅，更重要的是他獲得了心理上的“踏實感”，這也成為他后續(xù)冒險的精神基石。觀眾或許能從這一幕聯想到，自己面對各種“霸王條款”時的無力感，李善德的做法提供了解題的一種可能性：在法律框架內尋找突破口，往往比直接情緒對抗更為有效。

李善德與峒人姑娘的相遇，則展現了法律作為社會關系調節(jié)器的一面?！爸T斗毆人者，鞭笞四十，毀人財物，視財物多寡而定，以倍償之?！碑斃钌频碌诙伟岢鎏坡蓷l文，喝退欺負果農阿僮的一群惡霸時，不僅解決了一場即時沖突，更無意間打通了荔枝運輸極為關鍵的供應鏈環(huán)節(jié)。經由阿僮姑娘指引的荔枝基地和保鮮秘訣，支撐起了整個運送計劃的核心。李善德運用法律助人紓難解困，是一種更深層次的文化魅力展示，它消弭了“峒人”與“城人”之間的固有隔閡，進而轉化為實實在在的信任關系和資源支持。

法律界有句名言：“西有羅馬法，東有唐律。”李善德脫口引述的唐律，是我國封建法典的集大成者，在中國古代法制史上有著劃時代的重要意義。借由《長安的荔枝》呈現的這些法律細節(jié)，解構了我們對千年前社會秩序的單一想象，即使在皇權至上的大唐，法律依然構筑了社會運行的基礎框架，影響著每個人的生活軌跡。那些看似瑣碎的法律條文，實則是維系龐大帝國運轉的無聲齒輪。李善德雖然不通世故，卻通曉律文，并將其化用為解決具體問題的利器。如此來說，他才是真正學以致用。

回歸當代視角，在規(guī)則邊界日益明晰的現代社會里，法治素養(yǎng)早已不再是法律人士的專屬，而是每個公民都應當仰賴的生存要素。李善德的經歷提示我們，對基本法律規(guī)則的掌握，不僅能夠提供一種“預判風險”的能力，在人生的關鍵節(jié)點，還具有“落子定局”的決勝力。就像荔枝運輸的每一個步驟都需要“合乎規(guī)范”一樣，現代人的每一次重要決策同樣需要融入法理考量。

李善德排除萬難將“三日而味變”的荔枝送抵長安的歷程，不僅是一個關于毅力與智慧的故事，更是一種關于如何在紛繁蕪雜的社會秩序中砥礪前行的隱喻。李善德的成功，本質上是堅守規(guī)則者的成功——在皇權、人情與法理交織的大唐社會，他身不由己卻始終遵從內心的道德律令和處事原則，最終穿越重重法外暗流，尋找到了那條幽微通路。在此過程，法律不是機械僵化的教條，而是以小勝大的支點；不是限制自由的枷鎖，而是創(chuàng)造奇跡的偉力。這些，是本劇留給觀眾的另一種珍貴“精神饋贈”。

（2025年6月26日《法制文萃報》記者 彭飛）