氣勢恢宏的《大夢敦煌》，藝術(shù)精湛、制作精良，當(dāng)然是一部難得的精品舞劇。5月18日，由蘭州大劇院特別企劃、為期3天的《大夢敦煌》25周年紀(jì)念版演出在北京國家大劇院落下帷幕。總編導(dǎo)陳維亞、編劇趙大鳴（執(zhí)筆）、作曲張千一、舞美設(shè)計高廣建、第一代“月牙”劉晶等黃金班底重聚舞臺。25年來，《大夢敦煌》出過幾代月牙、莫高組合，單說當(dāng)天演出現(xiàn)場，在古箏配樂下，李祎然、高萬鑫的雙人舞，至情至誠充滿張力，令人動容。

5月18日，國家大劇院，《大夢敦煌》25周年紀(jì)念版演出現(xiàn)場。馬霞 攝

四幕舞劇《大夢敦煌》以敦煌盛大輝煌、悠久燦爛的歷史文化為背景，講述了西域?qū)④婒溑卵琅c敦煌青年畫師莫高感人至深的愛情故事，相識之初兩人擦出愛情的火花，卻遭到月牙父親的反對。最終，月牙為此付出了生命的代價。月牙走了，化成一泓清泉；莫高以泉潤筆，成就了“飛天”藝術(shù)的絕唱。

如果是在甘肅當(dāng)?shù)赜^賞舞劇《大夢敦煌》，而不是在國家大劇院，也不是在創(chuàng)演25年后的今天，筆者會為之奉上更高的分?jǐn)?shù)。熱烈鼓掌之余，不由反思，精品與經(jīng)典的距離有多遠(yuǎn)？在推動敦煌文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展方面，該劇還有哪些值得期待的驚喜？

個人淺見，舞劇《大夢敦煌》的思想性與藝術(shù)性有待進(jìn)一步統(tǒng)一和提升。其頭頂尚缺一輪“圓光”，尤其是敦煌文化思想精髓有待持續(xù)守匠心、謀創(chuàng)新，與時偕行，以迎接新的挑戰(zhàn)。

向經(jīng)典邁進(jìn)，是責(zé)任也是使命

什么是經(jīng)典？經(jīng)典作品往往是震撼人心的，可以改變?nèi)?，吸引人反?fù)去審美，去“對話”。其典范性、權(quán)威性，具有跨時代的文化價值?！段男牡颀垺ぷ诮?jīng)》曰：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也?！彼罅_在《瓦爾登湖》中直言，經(jīng)典不就是對人類最崇高思想的記錄嗎？它們是唯一不朽的神諭，對最現(xiàn)代的問題也能做出神殿都無法給予的答案。

或曰《大夢敦煌》是“東方的羅密歐與朱麗葉”。如此大可捫心自問，劇中有多少充沛的角色和內(nèi)涵能與這部莎士比亞的經(jīng)典相媲美。

舞劇《大夢敦煌》以敦煌盛大輝煌、悠久燦爛的歷史文化為背景。圖為舞臺一隅。馬霞 攝

巧的是，5月7日，指揮家張潔敏攜寧波交響樂團(tuán)，在上海東方藝術(shù)中心上演交響樂劇《羅密歐與朱麗葉》。其中，有“國民舅舅”之稱的演員王耀慶一人用百變聲線演繹了15個角色的情感變奏，包括羅密歐與朱麗葉，提巴特、馬庫修、奶媽等。而在《大夢敦煌》劇中，有身份者，只有4人。除了兩位主角，一概無名。

《大夢敦煌》由蘭州歌舞劇院創(chuàng)排，于2000年在京首演，可謂占盡天時地利人和。當(dāng)其時，上有2019年中央領(lǐng)導(dǎo)視察莫高窟，有力推動敦煌文化研究服務(wù)共建“一帶一路”決策；前有甘肅省歌舞劇院于1979年創(chuàng)作的“中國舞劇的里程碑”——舞劇《絲路花語》作標(biāo)桿；后有地方政府大力支持，集一流的制作班底于一身，想不出彩兒都難。

這一次，作為蘭州市文旅局精心打造的“跟著藝術(shù)游蘭州”全國系列活動的重頭戲，《大夢敦煌》不應(yīng)滿足于只是配合敦煌文旅景點(diǎn)的宣傳。國內(nèi)類似的深具文化底蘊(yùn)的“地域”式文藝演出不僅數(shù)量多，而且推陳出新。其中景區(qū)式演出，相對成熟的有桂林印象劉三姐、西安長恨歌、麗江的印象麗江等。

據(jù)悉，就在《大夢敦煌》25周年紀(jì)念版演出當(dāng)天，5月18日晚，大型實(shí)景劇《赤壁·借東風(fēng)》在三國赤壁古戰(zhàn)場景區(qū)“盛大”公演；同天同時，在福建省漳州市大型實(shí)景山水演出《花香醉山河》“驚艷”上演，展示了濱海城市漳州及千年古邑長泰的歷史遺韻，非遺集萃、鼓樂與木偶《偶·遇》等表演格外搶眼；僅在貴州一省，就有多地多場“可觸摸、可參與、可共鳴”的沉浸式文旅項目。

亂花漸欲迷人眼。究竟怎樣的藝術(shù)作品堪當(dāng)經(jīng)典？不是因為一時獲過多少國家級獎項，也并非看誰率先“走出去”，到過多少國家，收益幾何?！洞髩舳鼗汀返陌寥顺煽冇心抗捕?，同時應(yīng)當(dāng)看到，不斷打磨提升，向經(jīng)典劇目邁進(jìn)，是責(zé)任，也是使命。

聚焦一粒沙，打磨到極致

在劇中，當(dāng)大將軍強(qiáng)行為女兒月牙招親，群舞華麗紛呈，讓人想起芭蕾舞劇《天鵝湖》中王后為王子舉辦的“招親”舞會。兩相較之，群舞由點(diǎn)到面，個性與性格表現(xiàn)如何？

當(dāng)月牙在危急關(guān)頭一再舍身救莫高，其純潔堅貞，大有芭蕾舞劇《吉賽爾》中被辜負(fù)的少女吉賽爾的執(zhí)著風(fēng)采——冥界的幽靈們欲使那墳前懺悔的負(fù)心郎舞蹈致死，吉賽爾寬恕之下，傾力護(hù)之、替之，終使其得以偷生。

舞劇《大夢敦煌》謝幕時分。劇中李祎然（左）、高萬鑫的雙人舞，至情至誠充滿張力，令人動容。馬霞 攝

25載，時代在巨變。今天，單薄的人物和故事，是否還能撐起史詩般厚重的敦煌文化主題內(nèi)涵？與世界經(jīng)典舞劇相比，同樣集傳奇、夢幻于一身的《大夢敦煌》，在探索人性、追問歷史及哲學(xué)命題上，是否足夠啟迪心智、略勝一籌？

古代敦煌文化堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中代表，敦煌學(xué)已成為一門國際性的學(xué)科。敦煌文化遺產(chǎn)，除了敦煌地區(qū)的古代文化遺存，如漢代長城、漢簡、各時代的出土文物等，還包括以莫高窟、西千佛洞、榆林窟等處的石窟，另外就是莫高窟藏經(jīng)洞出土的數(shù)萬件文物。

一沙一世界。聚焦一粒沙，可否反復(fù)打磨，將之演繹到極致？經(jīng)典需要孔子所謂“如切如磋，如琢如磨”。講好中國故事，構(gòu)建全球傳播中的話語權(quán)，關(guān)鍵是要講好中國人的故事，從而實(shí)現(xiàn)文藝創(chuàng)作從“高原”到“高峰”的跨越。

塑造典型形象，人物要能立得住。比如劇中的月牙，身為巾幗英才，只知飛蛾撲火般不顧一切地去愛，是又一個甘于犧牲、臨難一味“被動”反應(yīng)的女性形象。

比如莫高，他是誰，從哪里來？其藝術(shù)追求，之于塵世有怎樣的關(guān)懷？來去無根基，沒有任何的親情故事支撐，幻覺中的也沒有。如果人物在邏輯、行為動機(jī)等方面有更多交待，讓觀眾感受到人物身上接地氣的精神力量——隨著主人公至劇終時的超越與奉獻(xiàn)，審美境界的提升，是否會更深邃雋永？舞劇伊始，莫高夢境中的飛天舞隊，是否可能成為挖掘、突出其信仰和信念力量的突破口？

至于大將軍，嫌貧愛富，不許女兒與莫高交好，應(yīng)有其地理、軍事、政治的現(xiàn)實(shí)考量。與之相應(yīng)地，對于軍團(tuán)的渲染，走向也沒有展開，似乎只是為了對付女兒的出逃。

如何提升中華文化影響力

近年來，以敦煌為主題的藝術(shù)精品在不斷涌現(xiàn)。

——深圳光明本土原創(chuàng)精品舞劇《敦煌歸來》，成功入選中國文聯(lián)2024年重點(diǎn)創(chuàng)作目錄。近日，該劇以深圳為起點(diǎn)，迎來2025年度巡演“開門紅”。

——去年歲末，音樂話劇《受到召喚·敦煌》在國家速滑館“冰絲帶”首演。該劇編劇、導(dǎo)演，中國國家話劇院院長田沁鑫表示，“僅僅停留在視覺或其他層面，我認(rèn)為這樣的作品談不上講好中國故事。只有樹立正確觀念，作品才能具有思想性，進(jìn)而影響人、作用于心靈”。

——中央芭蕾舞團(tuán)的舞劇《敦煌》，從配樂到以芭蕾語匯激活敦煌壁畫，實(shí)現(xiàn)東西方對話與交融，首演以來廣受關(guān)注。

一樣是文化“走出去”，楊麗萍舞劇《春之祭》何以被《紐約時報》譽(yù)為“身體哲學(xué)的史詩”？值得深思。

《大夢敦煌》逐夢遠(yuǎn)，飛天舞袂越峰來?！洞髩舳鼗汀穭?chuàng)演25年，如何圍繞古絲綢之路多元文化藝術(shù)交流互鑒，汲取敦煌學(xué)研究各領(lǐng)域的最新成果，以推動敦煌藝術(shù)在當(dāng)代的傳播弘揚(yáng)與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化？如何從敦煌文化中持續(xù)探索中國人的精神、中華民族開放包容的氣度，以更好地提升中華文化影響力？面對時代課題，《大夢敦煌》任重道遠(yuǎn)。

（作者系本報記者）

（2025年5月29日《法制文萃報》馬霞）