為心中的熱愛和認(rèn)同而奔赴?！按宄薄按錌A”這樣的賽事在榕江、臺(tái)江等地已經(jīng)存在多年。人們來觀賽，既是為了欣賞，也是為了加油助威，分享一份與有榮焉的自豪感。

據(jù)《榕江縣志》記載，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，廣西大學(xué)遷入榕江，將足球運(yùn)動(dòng)傳入榕江。從20世紀(jì)50年代開始，榕江縣中學(xué)興起足球運(yùn)動(dòng)。到了20世紀(jì)80年代，縣里舉辦各種杯賽，縣內(nèi)各單位系統(tǒng)都會(huì)組隊(duì)參加。榕江足球氛圍之濃，由此可見。臺(tái)江“村BA”的情況也類似。因此，“村超”“村BA”雖興起于鄉(xiāng)土，卻凝聚起屬于自己的文化認(rèn)同。而有了深厚的文化認(rèn)同，才有了長(zhǎng)情的奔赴與守護(hù)，才有了“村超”“村BA”綿延至今的賽事傳統(tǒng)。為什么有人會(huì)不遠(yuǎn)千里趕回參賽？不只是因?yàn)樗麄儫釔圩闱?、籃球，更因?yàn)樗麄冃闹胁荒芨钌岬墓释燎榻Y(jié)和群體歸屬感。

為群眾體育文化的純粹而奔赴。對(duì)于現(xiàn)代生活而言，人們通過體育運(yùn)動(dòng)獲得生命律動(dòng)形式的調(diào)整、汲取了更強(qiáng)的生命力量，進(jìn)而獲得了更大的勇氣，得以更積極地投入生活。越純粹的體育，越能敞現(xiàn)體育的文化意義、詩意，越能讓參與其中的人們獲得快樂。就“村超”“村BA”本身而言，它們是貴州鄉(xiāng)土文化的淳樸融合了業(yè)余體育的純粹而成的現(xiàn)象級(jí)的群眾體育文化?，F(xiàn)象級(jí)的群眾體育文化帶來現(xiàn)象級(jí)的群眾參與度。現(xiàn)在，更多的人奔赴“村超”“村BA”，就擴(kuò)大了它們的參與度。而更大的參與度意味著更多的健康和更多的快樂，則又會(huì)吸引更多的人奔赴。如此，“村超”“村BA”就出現(xiàn)了群眾體育內(nèi)部的良性循環(huán)。當(dāng)體育整體純粹時(shí)，則會(huì)形成“體育的整體循環(huán)”：群眾體育成為職業(yè)體育的根基和土壤，職業(yè)體育則承載愛好體育的群眾的光榮與夢(mèng)想，二者相互促進(jìn)、相互成就。當(dāng)“體育的整體循環(huán)”形成時(shí)，體育強(qiáng)國(guó)才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)。從“村超”“村BA”身上，我們看到了構(gòu)建“體育的整體循環(huán)”的希望。

為美麗鄉(xiāng)村文化與美好生活而奔赴。“村超”“村BA”雖仍是賽事，但也不只是賽事，而是由一場(chǎng)場(chǎng)賽事蝶變而來的一場(chǎng)場(chǎng)節(jié)日慶典。節(jié)慶化揭示了它們魅力出圈的原因，多角度、立體化呈現(xiàn)著新時(shí)代貴州的美麗鄉(xiāng)村文化。文化的底色是生活，透過文化，我們能照見生活?，F(xiàn)在的“村超”“村BA”，既是新時(shí)代貴州美麗鄉(xiāng)村文化的一部分，也是作為貴州人民美好生活的一部分。透過它們，我們不僅能看見這美好生活的品質(zhì)提升，而且能看見這美好生活所具有的健康、快樂、進(jìn)取的文明成色，看見這美好生活創(chuàng)造者的自立、自強(qiáng)、自信的獨(dú)立人格。

（作者單位：貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)。本文系省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目〔2023GZGXRW114〕成果）

（2023年7月19日《貴州日?qǐng)?bào)》周興杰）